20.10.2013
Do blog ESTUDOS DA BÍBLIA
Por Dennis Allan
Oséias escreveu no oitavo século a.C. (segundo as datas dos reinados dos reis
mencionados em 1:1), durante a mesma época do trabalho de Amós (Amós 1:1),
Isaías (Isaías 1:1) e Miquéias (Miquéias 1:1). Ele fala sobre o povo que se achava
bom e próspero, mas estavá se apodrecendo por causa da idolatria, a imoralidade e
a injustiça. Destes quatro, Amós e Oséias profetizaram principalmente para Israel, e
Isaías e Miquéias pregaram mais para Judá.
Oséias viveu nos últimos dias do reino de Israel. Devido a séculos de pecado, o
povo estava chegando ao fim. A infidelidade espiritual do povo é comparada ao
pecado de adultério. Para conhecer mais esse período da história, leia 2 Reis 14-17
e 2 Crônicas 26-29.
O livro de Oséias, talvez mais do que qualquer outro livro do Velho Testamento,
expõe o coração de Deus. Oséias vive no próprio casamento o que Deus estava
passando em relação a Israel. Os primeiros três capítulos descrevem a vida de
Oséias. Ele se casa, mas a mulher dele se torna adúltera. Ele sofre com a
infidelidade dela, mas ainda mostra a misericórdia para tomá-la de volta. Assim
Deus viu a sua noiva, o povo de Israel, se envolvendo com "outros deuses", ou seja,
cometendo adultério espiritual. Mesmo depois de tudo que Israel havia feito, Deus
teria graça e misericórdia para reconciliar com esta esposa adúltera e estabelecer
uma nova aliança com ela.
Nos próximos estudos, vamos examinar o texto deste livro impressionante.
Leia mais:
1:1
O nome "Oséias" quer dizer "salvação". Como freqüentemente acontece nos livros
dos profetas, o nome do autor combina perfeitamente com a sua mensagem. Oséias
condena os pecados do povo, mas apresenta uma mensagem de esperança e
perdão.
Pelos nomes dos reis citados, podemos definir a data do livro de Oséias no oitavo
século a.C., na última geração antes da destruição de Samaria e o cativeiro do povo
de Israel (o reino do norte).
1:2-3
O casamento de Oséias com Gômer representa a relação de Deus com Israel.
**Obs.: "toma uma mulher de prostituições" provavelmente sugere que ela veio de
um ambiente de imoralidade, e teria a tendência de se tornar adúltera. Não faz
sentido sugerir que Deus mandou que Oséias se casasse com uma prostituta, por
vários motivos: (1) Deus sempre incentiva a pureza no casamento; (2) O caso de
Gômer é paralelo ao de Israel, que se tornou adúltera depois de "casar" com Deus;
(3) O relato comenta sobre filhos que nasceram depois do casamento, mesmo de
adultério, mas não fala de nenhum filho nascido antes do casamento dela com
Oséias.
1:3-5
Gômer teve o primeiro filho.
**Obs.: "e lhe deu um filho" (1:3) mostra que este primeiro filho era do próprio
Oséias.
Deus lhe deu o nome de Jezreel, que significa "Deus espalha" ou "Deus semeia". O
nome sugere os planos de Deus para Israel: (1) Espalhar o povo no cativeiro, (2)
Semear para ele um povo purificado.
Jezreel foi a cidade onde moraram alguns dos reis de Israel, e onde Jeú acabou
com a casa de Acabe. Deus prometeu trazer castigo sobre a casa de Jeú e fazer
cessar o reino e o arco (poder militar) de Israel.
**Obs.: Deus usou Jeú para destruir a casa de Acabe e lhe entregou o reino. Mas,
Jeú não se dedicou ao Senhor. Ele imitou os pecados de Jeroboão, filho de Nebate
(2 Reis 10:31). Jeroboão II, o rei de Israel quando Oséias escreveu, foi o penúltimo
rei da linha de Jeú. Depois da morte dele, Zacarias, seu filho, reinou por seis meses
e foi assassinado, terminando o domínio da dinastia de Jeú (2 Reis 15:8-10).
**Obs.: O Vale de Jezreel ou Megido foi o lugar de algumas batalhas decisivas
(Juízes 4-7; 2 Reis 23:28-30).
1:6-7
Gômer concebeu outra vez e teve uma filha. O nome dela (Lo-Ruama-NVI) é
traduzido em algumas Bíblias (RA2) como Desfavorecida. Significa "não amada".
**Obs.: Tudo indica que Oséias não foi o pai desta filha de Gômer. Considere: (1)
Em contraste com o primeiro ("e lhe deu" - 1:3), aqui diz simplesmente que "deu à
luz" (1:6); (2) O nome dela sugere a rejeição pelo marido de Gômer.
Deus explicou o significado profético do nome Lo-Ruama. Ele não mostraria mais
favor (graça, misericórdia) à casa de Israel, mas ainda teria compaixão para com
Judá. Este seria salvo, não pela força militar, mas pelo poder de Deus (veja o que
aconteceu em Isaías 37:36-38).
1:8-9
O terceiro filho de Gômer, outro menino, recebeu o nome de Lo-Ami (NVI) que quer
dizer "Não-Meu-Povo" (RA2).
**Obs.: De novo, tudo indica que Oséias não foi o pai desta criança.
O nome simbolizava a rejeição de Israel por Deus.
1:10 - 2:1
A rejeição do povo seria temporária. Observe nestes versículos:
(1) Embora Deus fizesse "cessar o reino da casa de Israel" (1:4), ele não destruiria
todas as pessoas (1:10). Ele não tinha esquecido da promessa de abençoar todas
as famílias da terra por meio do descendente de Abraão (Gênesis 12:3).
(2) Deus mudaria a sorte do povo: De "Não-Meu-Povo" para "Filhos do Deus Vivo";
De Desfavorecida para Favor.
(3) Israel e Judá se uniriam sob uma só cabeça.
**Obs.: 1 Pedro 2:10 cita esta mudança de nomes para mostrar as bênçãos
espirituais recebidas pelo povo espiritual da Nova Aliança. Os cristãos são os filhos
do Deus Vivo, favorecidos por ele. Jesus é o único cabeça deste povo (Efésios
1:22-23).
**Obs.: Neste trecho, Deus está falando sobre Israel como sua mulher adúltera (veja
2:16).
2:2-8
Deus tem motivo inegável para repudiar Israel: As prostituições e adultérios dela.
Ele, porém, gostaria de poupá-la. Para fazer isso, teria que ver o arrependimento
dela.
**Obs.: Embora o livro de Oséias não seja um livro de regras de como lidar com o
adultério, podemos observar algumas coisas importantes que ajudam em saber
como tratar adúlteros. Aqui já observamos o primeiro ponto: o perdão (por parte do
marido) do adultério da mulher dependia do seu arrependimento. Deus sempre está
disposto a perdoar, mas a falta de arrependimento do pecador impede a comunhão
(veja Isaías 59:1-2).
Se Israel não se arrepender, Deus a deixaria sofrer as conseqüências do pecado.
Ela se tornaria em terra seca e os filhos sofreriam.
Quando Israel foi atrás de amantes (ídolos), ela achou que eles fossem a fonte das
suas necessidades.
**Obs.: O Diabo e seus servos (sejam religiões falsas, tentações carnais, etc.)
oferecem coisas atraentes para nos enganar. Muitas pessoas acham que os
benefícios do erro justificam os riscos. Pode haver alguns benefícios-prazeres,
lucros, amizades, etc.- mas o preço final é sempre mais alto do que o valor dos
benefícios. "Porém que fareis quando estas coisas chegarem ao seu fim?"
(Jeremias 5:31).
Deus, como marido, impediu o acesso de Israel aos seus amantes, dando-lhe
motivo para voltar e buscar o marido.
**Obs.: Felizes são os pecadores que enxergam a realidade e deixam o pecado
para voltar ao Senhor!
De fato, não foram os amantes e sim o próprio Senhor que sustentava Israel. Ela
tomou as coisas que Deus lhe deu e as usou para servir Baal (um falso deus).
**Obs.: Ezequiel 16 apresenta uma versão mais ampla desta mesma história, só que
a esposa em Ezequiel é Judá e não Samaria.
2:9-13
Quando Israel insistiu em praticar a prostituição espiritual, Deus decidiu castigá-la.
O castigo incluiu vários aspectos:
-Ele retinha as necessidades que sempre lhe havia dado (9).
-Ele deixou Israel exposta diante dos amantes, onde os outros perceberam a
pobreza e nudez dela (10).
-Ele tirou o gozo que ainda restava na vida dela (11). As coisas citadas neste
versículo se referem ao gozo da comunhão com Deus (Festas, sábados e
solenidades). Deus lhe negou a comunhão devido à infidelidade do povo.
-Ele destruiu as coisas que ela recebeu, supostamente, dos amantes (12).
-Ele deixou o povo sofrer durante um determinado tempo, conforme o tempo em que
andava na idolatria (13).
**Obs.: As conseqüências do pecado são, freqüentemente, os resultados naturais
do próprio erro. Deus simplesmente parou de proteger e cuidar do povo, e Israel
sofreu nas mãos dos próprios amantes. O mundo ensina algumas lições duras
quando uma pessoa se entrega ao pecado (veja a parábola do filho pródigo, Lucas
15:11-32).
**Obs.: Mais uma aplicação em relação aos adúlteros. A vítima (a pessoa ofendida
pela traição do companheiro) não deve proteger o pecador, ainda não arrependido,
das conseqüências do crime cometido. Deus amava a Israel, mas ele a deixou
sofrer para chegar ao remorso necessário para a reconciliação. A pessoa que
comete adultério normalmente se encontra depois desamparada e pode até passar
por privações. Tais conseqüências do erro podem ser exatamente o que precisa
para refletir e chegar ao arrependimento.
2:14-23
Depois do período de sofrimento, Israel é atraída de novo pelo próprio marido. A
figura aqui é de um namoro e reconciliação.
Deus atraiu a sua mulher infiel e a levou para o deserto para falar ao coração. Deus
age para possibilitar a volta dela, mas somente num lugar longe dos amantes.
Ele a trata bem, como nos dias do namoro com a jovem.
**Obs.: O vale de Acor se torna em porta de esperança (15). Acor quer dizer
desastre ou desgraça. Foi o lugar onde Acã morreu depois do seu pecado na
conquista de Canaã (Josué 7:24-26). Por meio da desgraça do cativeiro na Assíria
(veja 11:5), o povo encontraria a esperança da nova vida. Os momentos difíceis em
nossas vidas, até as correções que Deus nos dá como filhos, servem como portas
de esperança (veja Hebreus 12:4-13).
Ela chamaria Deus de "meu marido", não de "meu Baal" ou "meu senhor" (16-17).
**Obs.: A palavra "baal" significa "senhor" ou "mestre". Chamando Deus por este
nome, no contexto da idolatria do povo, estaria deixando-o no mesmo nível com
estes falsos deuses. O ponto não é de falta de respeito, pois ele é realmente o
único Senhor. É questão de restabelecer a intimidade de marido e mulher, nem
falando mais dos amantes.
**Obs.: Mais uma lição que ajuda na reconciliação depois do adultério. A adúltera
deve cortar todo contato com o seu amante. Para mostrar o arrependimento, o
próprio marido deve ser o único homem na vida dela.
Deus daria de volta a terra perdida, e deixaria o povo habitar em segurança (18).
Ele faria uma aliança de casamento para sempre com a sua mulher arrependida
(19-20).
**Obs.: O amor de Deus. Depois de tudo que Israel fez, repetidas vezes traindo o
marido bondoso que tanto a amava, ele se dispôs a tomá-la de volta e entrar numa
nova aliança de casamento. Que amor!
Ele seria um Deus bondoso, e ela um povo fiel e abençoado (21-23).
Este pequeno capítulo completa a figura da vida familiar de Oséias.
Deus mandou que Oséias tomasse de volta a sua esposa adúltera (1).
**Obs.: Mesmo depois do pecado de adultério, perdão e reconciliação são
possíveis!
Oséias obedeceu, comprando de volta a sua mulher (2).
**Obs.: É calculado que o valor pago aqui equivale o valor de uma escrava (veja
Êxodo 21:32).
Oséias e Gômer não voltaram imediatamente a ter relações conjugais. Ele esperou
para ver se ela realmente ficaria longe dos amantes (3).
**Obs.: Leva tempo reconstruir a confiança no casamento depois da traição. É
razoável a pessoa traída pedir algum tempo antes de voltar às relações normais.
Na aplicação à nação, Deus deixaria o povo muito tempo sem liderança e sem as
coisas necessárias para adorá-lo corretamente. Ao mesmo tempo, ficariam sem os
ídolos (4).
No final, Israel seria completamente reconciliada com Deus e com Davi, seu rei (5).
**Obs.: Este versículo se refere à restauração espiritual do povo na Nova Aliança.
Davi simboliza Jesus. Os últimos dias se referem à época do Novo Testamento. Por
meio de Jesus, Israel espiritual se aproxima do Senhor (Gálatas 3:26-29), depois de
um período em que o povo estava em casa mas não em plena comunhão com Deus.
Assim o profeta indica um tempo entre a volta do cativeiro e a vinda de Davi (Jesus)
para fazer paz entre o povo e Deus.
Leia mais:
No capítulo 4, a mensagem deixa a família de Oséias (embora continue como pano
de fundo da mensagem do resto do livro), e Deus volta a falar sobre sua relação
com o povo de Israel.
4:1-3
A contenda de Deus com o povo de Israel. Deus levanta acusações contra Israel.
Falta: verdade, amor e conhecimento de Deus (1).
Prevalecem: perjúrios, mentiras, matanças, furtos, adultérios, arrombamentos e
homicídios (2).
**Obs.: A contenda de Deus com o povo destaca o fato que há aspectos negativos e
positivos na obediência. Ser servo de Deus não é somente abster-se da prática do
mal; é cultivar a prática do bem. É fácil definir o cristão pelas coisas que não faz
(talvez uma lista parecida com a do versículo 2 aqui), mas devemos ser pessoas
habilitadas "para toda boa obra" (veja 2 Timóteo 3:16-17; Tiago 4:17).
A conseqüência dos erros de Israel: a terra e tudo que nela está sofre (3).
4:4-10
Deus contendeu com o povo porque outros não o fizeram. Seria o papel de
sacerdotes, profetas e reis repreender e corrigir o povo, condenando a sua
maldade. Mas, ao invés de condenar, eles participavam dos mesmos erros, até
conduzindo o povo à iniquidade.
A acusação fundamental do livro de Oséias se encontra no versículo 6: "O meu
povo está sendo destruído, porque lhe falta o conhecimento".
**Obs.: Deus claramente culpou os sacerdotes por não ter guiado o povo no
caminho dele. Hoje, muitos líderes religiosos não mostram um compromisso sério e
absoluto com a palavra de Deus. Torcem a mensagem e aceitam práticas, tradições
e doutrinas erradas para manter suas posições nas denominações. Tais pessoas
receberão a condenação de Deus. Por outro lado, muitos adeptos das mesmas
igrejas se contentam em ser "boas ovelhas", seguindo a liderança de outros sem
questionar. Apaziguam a consciência com a idéia que os pastores são os
responsáveis; não cabe aos seguidores decidir o que fazer. Que engano perigoso!
Neste texto, os líderes erraram, mas o povo estava sendo destruído! Jesus disse:
"Ora, se um cego guiar outro cego, cairão ambos no barranco" (Mateus 15:14).
Pessoas abençoadas pecam (7-10). Os sacerdotes foram abençoados por Deus
com honra e muitos filhos, mas pecaram cada vez mais contra o Senhor. Como
conseqüência de seus pecados, seriam castigados com o povo.
O erro atrás de todos os pecados destes sacerdotes: "ao Senhor deixaram de
adorar" (10). Quando se entregaram à satisfação dos desejos carnais, deixaram de
servir ao Senhor.
4:11-14
"A sensualidade, o vinho e o mosto tiram o entendimento" (11). Mosto, aqui,
provavelmente se refere ao suco de uva que já tinha começado o processo de
fermentação, assim tendo condições de prejudicar o raciocínio.
A sensualidade e bebidas alcoólicas, por si só, já têm efeitos negativos nos
pensamentos da pessoa. Pior ainda, são coisas ligadas à idolatria, induzindo a
pessoa a abandonar o verdadeiro Deus (12). A descrença é uma forma de loucura
ou insensatez (Salmos 14:1; 53:1; 10:4).
Deus comparou a idolatria à prostituição. É adultério espiritual (13).
Deus não castigaria as mulheres que praticavam esses pecados, pois os próprios
pais e maridos participavam dos mesmos (14).
4:15-19
Neste parágrafo, o profeta deixa de falar com o povo de Israel e se dirige ao povo
de Judá, o reino do sul, que continuava ainda mais fiel ao Senhor.
A advertência ao povo de Judá: Não se envolva nos pecados de Israel (15).
A lição dos erros dos outros: Israel perdeu o favor e a proteção do Senhor por
causa do pecado (16).
A instrução: Deixe Israel com seus ídolos; fique longe dele (17).
O exagero do pecado de Israel: Até os príncipes se entregaram à loucura do pecado
(18; veja Provérbios 16:12).
O resultado: Os pecados do povo, dos líderes religiosos e dos príncipes trariam o
vento da ira de Deus sobre a nação (19; veja Isaías 29:6; 57:13; Jeremias 23:19;
30:23).
**Obs.: Efraim, a tribo donde veio Jeroboão I, representa o povo de Israel, o reino
do norte (17).
Este capítulo continua o tema do capítulo 4, mas enfatiza mais o castigo que viria
como resultado do pecado do povo e de seus líderes.
5:1-4
Deus reprova os sacerdotes, o povo, e os nobres. Estes tinham apanhado suas
vítimas como se fosse numa rede ou laço usado para pegar pássaros (1).
Os crimes foram excessivos, e o castigo seria adequado aos crimes (2).
Efraim/Israel se contaminou com pecado, e não se escondeu de Deus (3).
O proceder do povo impediu seu arrependimento por dois motivos (4):
(1) O espírito de prostituição os dominava, dificultando qualquer tentativa de voltar.
A pessoa que se entrega ao pecado enfrenta uma barreira dentro de si para voltar
ao Senhor. Vicia-se no pecado, enganando-se com a idéia que pode facilmente sair
a qualquer hora. O próprio pecado e o prazer dele prendem o pecador.
(2) Falta de conhecimento de Deus. O pecador, freqüentemente, se sente incapaz
de se livrar do erro e não entende como Deus pode ajudar. Ele dá o apóio
necessário para levantar o pecador de sua injustiça, e oferece o perdão necessário
para limpar a consciência pesada. Mas, a pessoa dominada pelo pecado não cogita
das coisas de Deus, e assim não enxerga a saída que ele oferece.
5:5-7
Como conseqüência do pecado, Israel (Efraim) cairia. Judá, também, seria
castigado (5).
**Obs.: A soberba de Israel. Alguns comentaristas identificam a soberba de Israel
com a glória de Jacó (Amós 8:7): Jeová. Outros acreditam que a arrogância e
orgulho do povo seja a soberba aqui citada.
O povo buscaria o Senhor em vão, porque ele já se retirou deles (6). Compare com
Ezequiel 8-10.
Como Gômer tinha concebido filhos de outros homens, Israel teve filhos que não
eram do Senhor (7).
**Obs.: A Lua Nova se refere, provavelmente, a uma festa idólatra. Ao invés de
trazer bênçãos, proteção e segurança para o povo, a sua idolatria traria castigo.
5:8-14
Deus castigaria tanto a Israel como a Judá. Este trecho trata os dois países de
maneira igual, mostrando que a ira de Deus não seria dirigida apenas ao reino do
Norte.
Gibeá e Ramá ficam perto da fronteira entre Israel e Judá. Bete-Áven (Casa de
vaidade) é uma alteração de Betel (casa de Deus). Tocar as trombetas de alarme
nestes lugares sugere, provavelmente, que os assírios já tinham passado pelo meio
de Israel e estavam chegando perto de Judá. É uma profecia de como o castigo
contra Israel seria, também, uma ameaça contra Judá.
Deus acusou os príncipes de Judá de mudar os marcos; por isso, seriam castigados
(10).
**Obs: O pecado de Judá sugere uma aplicação espiritual nos dias de hoje. É Deus
quem colocou os marcos definindo a separação entre o certo e o errado. Ele definiu
limites.
Homens não têm direito de mudar os marcos de Deus (veja 1 Coríntios 4:6;
Colossenses 3:17 e 2 João 9).
Não teria livramento do castigo de Deus (11-14). Israel tentou fazer acordo com a
Assíria, mas não adiantou. Ninguém é capaz de resistir a sentença de Deus.
Leia mais:
5:15 - 6:6
**Obs.: O sentido mais provável deste texto liga 5:15 com os primeiros versículos do
capítulo 6 com a palavra "dizendo" (acrescentada pelos tradutores para completar a
frase).
Deus aguarda o arrependimento do povo.
O povo não demora em buscá-lo, mas não mostra uma mudança de coração
profunda. Ao invés de pensar principalmente em como feriram o Senhor com seus
pecados abomináveis, eles querem uma saída do seu sofrimento.
**Obs.: Livramento do sofrimento é um motivo válido para empurrar o pecador ao
arrependimento. Deus usa o sofrimento para disciplinar e castigar, e convida o
pecador a voltar para ele para se livrar dessas conseqüências (considere o exemplo
do filho pródigo, Lucas 15:11-32). Mas, o remorso precisa levar o ofensor ao
reconhecimento do pecado como afronta pessoal contra Deus (veja 2 Coríntios 7:9-10).
O povo de Israel e de Judá voltaria ao Senhor para receber benefícios imediatos. A
atitude deles é descrita em 6:1-3: Deus nos castigou e nos curará. Voltando para
ele hoje, ele já restaurará as bênçãos em dois ou três dias.
Deus reconheceu a insinceridade desse "arrependimento" e comparou o amor do
povo com a nuvem da manhã ou o orvalho da madrugada. Dura pouco tempo. É por
essa razão que ele enviou profetas e castigos.
Deus queria misericórdia e conhecimento, não sacrifícios e holocaustos.
**Obs.: Sacrifícios e holocaustos serviam para aplacar a ira de Deus quando o povo
pecava. Mas, a misericórdia não é pecado, e o conhecimento serve para evitar a
iniqüidade e suas conseqüências (veja 4:6; 1 Samuel 15:22). Podemos entender
esta atitude de Deus fazendo uma simples comparação com pais e filhos. Quando
um filho desobedece e volta aos pais para pedir desculpas, os pais perdoam. Mas,
todos os pais preferem que os filhos obedeçam para não ter a necessidade de pedir
perdão.
6:7-11
Eles pecam como Adão, e sofrerão conseqüências como Adão. Este foi expulso da
presença de Deus quando pecou.
Gileade (região ao leste do rio Jordão) é condenada por injustiça.
Os sacerdotes são condenados por sua crueldade como se fossem assaltantes.
**Obs.: Siquém, antigamente, era lugar de louvor
ao Senhor (veja Gênesis 33:18-20). Foi no mesmo lugar que Josué renovou a
aliança do povo com Deus (Josué
24:1,25). Aqui, os sacerdotes vão para um lugar que deve representar a
glória de
Deus e o compromisso com ele, mas agem com criminosos no caminho. É
abominação ao Senhor.
Israel e Judá foram contaminados com a prostituição.
**Obs.: Qual a nossa atitude sobre louvor ao Senhor? Podemos, facilmente, imitar
os erros dos israelitas. Quando desrespeitamos o Senhor no dia-a-dia, que sentido
tem participar superficialmente em alguns atos de louvor? Deus quer obediência, e
não só louvor exterior.
Leia mais:
**Obs.: Nos capítulos 7 e 8, Oséias prega contra os líderes corruptos de Israel.
7:1-7
Deus estava disposto a curar o povo de Israel, mas a corrupção do povo, e
especialmente dos líderes, impediu a salvação (1; veja Isaías 59:1-2).
Mesmo se o povo se enganasse, imaginando que Deus não perceberia a sua
maldade, nenhuma das iniqüidades do povo foi encoberta (2).
Os líderes políticos apoiaram e se alegraram com os pecados do povo (3).
Nesse clima de anarquia, nem os próprios líderes que participaram dos pecados do
povo ficaram isentos da violência. O povo consumia os juízes e os reis caíam (4-7).
**Obs.: Quatro dos últimos seis reis de Israel foram assassinados (veja 2 Reis 15).
7:8-16
Israel não percebia seu estado espiritual péssimo. Misturava-se com os povos
(gentios, pagãos) e não percebia que era "um pão que não foi virado". Ele estava se
envelhecendo, com a cabeça cheia de cabelos brancos, e não sabia que seu fim se
aproximava (8-9).
**Obs.: Um pão (ou bolo) assado sobre o fogo e não virado não serve para nada.
Queima-se num lado enquanto o outro lado nem assa completamente.
A soberba de Israel o acusava (veja 5:5), mas o povo não voltava para Deus (10).
Efraim agia como uma pomba desnorteada, vacilando entre o Egito e a Assíria, sem
reconhecer que o único salvador é o próprio Deus. Por esse motivo, ele se tornou
vingador e não salvador (11-13).
Ao invés de se arrepender de coração, o povo só reclamava pelos bens materiais
perdidos, e continuou na rebeldia contra Deus (14-15).
A volta do povo foi insincera e incompleta; o resultado seria o castigo, até dos
príncipes. O Egito, ao invés de ajudar o povo de Israel, zombaria deles no dia do
castigo (16).
Leia mais:
8:1-6
A trombeta soa o alarme! O castigo divino vem sobre o povo por causa da sua
rebeldia (1; veja Ezequiel 33:1-3).
No mesmo espírito de arrependimento insincero (veja 5:15 - 6:4), o povo apela a
Deus como um amigo esperando a proteção (2).
Mas Deus não seria enganado. Israel merecia o castigo (3-6). Entre os pecados
deles:
(1) Rejeitar o bem
(2) Estabelecer seus próprios reis e príncipes, não os de Deus
(3) Fazer ídolos
(4) Mostrar-se incapazes da inocência/pureza
**O bezerro de Samaria refere-se ao bezerro de ouro erigido por Jeroboão I, o
símbolo da idolatria do reino do Norte (veja 1 Reis 12:25-33). Nenhum ídolo, sendo
meramente obra de artífice, pode se comparar a Deus (6; veja Isaías 44:1-20).
**Obs.: Incapazes da inocência (5). Este povo, depois de séculos de rebeldia, ficou
cauterizado e endurecido no pecado. Perderam a inocência da juventude e se
mostraram resistentes à verdade. É extremamente difícil desenvolver de novo a
pureza que deve caracterizar o servo do Senhor. Ezequiel desafiou o povo com a
mesma idéia, dizendo que precisavam criar dentro de si um coração novo (Ezequiel
18:31). Tal transformação é possível somente pelo poder de Deus (Ezequiel 36:26;
Salmo 51:10).
8:7-14
"Semeiam ventos e segarão tormentas" (7). É bem estabelecido e conhecido o
princípio de Deus que o homem ceifará o que semeia (Gálatas 6:7). Aqui, Deus
mostra que o pecado do povo traria uma conseqüência maior do que imaginavam.
Israel "está entre as nações como coisa de que ninguém se agrada" (8-9). Deus
usa, de novo, a figura de uma esposa adúltera (compare com 2:2-13; Ezequiel 16).
Ela se torna tão feia e mal-tratada, devido aos anos de prostituição, que ninguém
mais a quer. Até paga os amantes ("mercou amores").
**Obs.: Os amantes de Israel foram os falsos deuses e as nações com as quais
tentaram fazer alianças para proteção. Como mulher adúltera, ela pagaria tributo,
mas ninguém conseguiria protegê-la (8-10).
Efraim pecou contra Deus, multiplicando altares (11).
**Obs.: No Velho Testamento, Deus autorizou um lugar para manter o altar dele e
fazer sacrifícios (Deuteronômio 12:1-14). Eles multiplicaram altares, voltando à
idolatria que os antigos habitantes da terra praticavam. Se Deus expulsou aquelas
nações por tal prática, claramente expulsaria Israel da terra.
A atitude do povo em relação aos mandamentos de Deus (12-14):
(1) Não deram a mínima importância às leis de Deus.
(2) Fizeram sacrifícios, não para agradar a Deus, mas porque gostavam da carne.
(3) Esqueceram de Deus e confiaram nas obras do homem.
A atitude de Deus em relação ao povo pecaminoso (13-14).
(1) Não aceita os sacrifícios egoístas deles.
(2) Lembra-se das iniqüidades deles.
(3) Castiga o pecado.
(4) Manda o povo para o Egito (representando o cativeiro na Assíria - veja 11:5).
(5) Envia fogo contra as cidades e palácios de Israel.
**Obs. Adoração egoísta? Parece impossível? O povo de Israel fazia sacrifícios
porque eles gostavam da carne, não para agradar a Deus. Quantas pessoas hoje
"adoram" a Deus porque elas gostam da música e de outros aspectos do "louvor"?
Será que a nossa adoração pode tornar-se egoísta?
Parece que o povo sentiu alguma segurança, até motivo de alegria, mas Deus
avisou que a prosperidade não continuaria (1-3).
**Obs. Houve ocasiões em que o povo gozou de paz, mas este fato não tirou a
ameaça de castigo que Deus preparou (veja, por exemplo, 2 Reis 15:19-20).
Deus rejeitaria os sacrifícios e ofertas deles (4-5). Perderam a comunhão com ele.
**Obs.: O pão de pranteadores (4) não podia entrar no santuário de Deus por ser
imundo por causa da morte.
O povo foge da destruição, mas enfrenta sofrimento e morte no seu refúgio (6).
Israel chegou ao limite da iniqüidade e seria castigado, mas trataram o profeta como
louco e rejeitaram as suas advertências (7).
Eles se colocaram em oposição contra Deus, chegando a se corromperem como
nos dias das atrocidades de Gibeá. Deus traria o castigo merecido pelo povo
rebelde (8-9).
**Obs.: Gibeá foi a cidade de Benjamim onde a concubina do levita foi abusada e
morta, e onde Deus julgou tanto a nação como a tribo. Este caso representa o pior
da anarquia do período dos juízes (Juízes 19-21).
9:10-17
Israel começou bem. Como uvas no deserto ou as primícias da figueira, foram
motivo de alegria para Deus. Mas eles se corromperam com a idolatria (10).
A fertilidade do povo se tornaria em esterilidade. O sofrimento veio porque o povo
se apartou de Deus (11-17).
**Obs. A palavra Efraim significa "fruto dobrado". Devido ao pecado, Efraim teria
esterilidade dobrada.
**Obs.: Gilgal era lugar de eventos importantes e bênçãos de Deus sobre o povo:
(1) Josué erigiu a coluna de doze pedras quando o povo entrou na terra prometida
(Josué 4:20-24; veja Miquéias 6:5).
(2) Deus tirou o "opróbrio do Egito" na circuncisão dos homens que entraram na
terra (Josué 5:7-9).
(3) Celebraram a primeira Páscoa na terra prometida (Josué 5:10).
(4) Comeram, pela primeira vez, do fruto da terra (Josué 5:11-12).
(5) O Senhor apareceu a Josué e prometeu a vitória sobre Jericó (Josué 5:13 - 6:5).
(6) O reino foi renovado e Saul proclamado rei (1 Samuel 11:14-15).
(7) O povo recebeu Davi quando ele voltou a reinar em Jerusalém (2 Samuel 19:15).
(8) Elias partiu de Gilgal na sua jornada final para os céus (2 Reis 2:1).
Infelizmente, o mesmo lugar passou a ser identificado com pecado e rebelião:
(1) Saul fez o sacrifício não-autorizado em Gilgal (1 Samuel 13:8-14).
(2) Deus rejeitou os sacrifícios do povo rebelde (Amós 4:4; 5:5).
(3) Deus chegou a aborrecer o povo em Gilgal, devido às maldades dos rebeldes
(Oséias 9:15).
Deus rejeitou o povo, porque não o ouviram. Agora ficariam um bom tempo sem a
possibilidade de ouvir a voz dele. Andaram errantes dentro da terra de Israel, agora
andariam errantes entre as nações, ou seja, no cativeiro (17).
Leia mais:
A prosperidade de Israel deveria ter incentivado o povo a se aproximar mais de
Deus em gratidão. Mas eles fizeram o oposto. Quanto mais foram abençoados por
Deus, quanto mais correram atrás dos ídolos (1).
**Obs.: Uma das ironias que observamos na História é esta tendência de pessoas
prósperas não confiarem em Deus. Ele abençoa, mas a pessoa usa a prosperidade
para seus próprios prazeres e não glorifica a fonte de todas as boas dádivas
(Mateus 19:23-24).
Deus quebraria os ídolos do povo insincero (2).
O povo desobediente ficaria desamparado, passando por um período sem rei (3-4;
veja 3:4-5).
10:5-8
O povo lamentaria a perda do seu ídolo bem conhecido: o bezerro de Bete-Áven
(Casa de vaidade, o nome usado para se referir a Betel, que significa Casa de
Deus).
O bezerro seria levado à Assíria (6). Que impotência! Um "deus" levado ao
cativeiro. Enquanto o Deus verdadeiro vem sobre o povo para castigar a
desobediência, o falso deus deles é levado por meros homens.
**Obs.: O Deus verdadeiro, também, foi levado pelos inimigos. Considere dois
exemplos: (1) A arca da aliança, que representava a presença de Deus entre o
povo, foi tomada pelos filisteus. Eles não agüentaram as pragas resultantes, e
enviaram a arca de volta para Israel (1 Samuel5:1 - 7:1). (2) Jesus foi levado como
cordeiro ao matadouro (Isaías 53:7), mas ele voluntariamente entregou a sua vida
(João 10:17-18) e a tomou de volta (Lucas 24:6).
Não somente o ídolo, mas também o rei de Israel seria totalmente impotente e
incapaz de proteger o povo (7).
Os outros ídolos e altares nos altos da vaidade seriam igualmente incapazes de
ajudar os israelitas (8). O povo procuraria qualquer saída, até a morte súbita, para
evitar o sofrimento do ataque dos inimigos (compare Lucas 23:30; Apocalipse 6:16).
10:9-15
De novo, Deus compara o pecado do povo com a perversidade que trouxe castigo
sobre Gibeá (9; veja 9:9 e os comentários sobre esta cidade). A maldade do povo
encontraria um castigo semelhante, ou até mais severo (lembre-se de que Gibeá e
a tribo de Benjamim foram quase exterminadas).
Deus mesmo traria o castigo pela dupla transgressão de Israel (10).
**Obs.: A dupla transgressão? Há várias interpretações desta expressão, e o
versículo não dá uma resposta definitiva. Porém, o contexto sugere o provável
sentido. Os versículos anteriores falaram sobre a confiança do povo nos falsos e
impotentes deuses e nos impotentes reis escolhidos pelo povo e não por Deus
(8:4-5).
O povo não aproveitou as bênçãos do cuidado divino na sua juventude (bezerra) e
agora sofre o trabalho duro sob o domínio de um opressor (11-12).
O povo ceifaria o que semeou (12-13; veja 8:7; Gálatas 6:7). Confiaram no poder
humano, e seriam castigados pelo poder divino.
A angústia do castigo seria terrível (14). Ele o compara ao sofrimento de Bete-Arbel
nas mãos de Salmã, quando as mulheres grávidas foram despedaçadas.
O castigo de Israel vem de Betel (casa de Deus). O rei seria destruído (15).
**Obs.: Por causa do pecado de Bete-Áven, vem a ira de Betel (10:5,15).
11:1-4
Deus amou Israel como um filho, chamando-o da escravidão no Egito (1; veja Êxodo
4:22-23; 13:16).
**Obs.: O Egito representa escravidão, cativeiro e até pecado. Israel saiu da
escravidão, mas já estava voltando, ou seja, por causa do pecado iria ao cativeiro.
No Novo Testamento, o Egito também representa o pecado, e o êxodo simboliza a
salvação no batismo (1 Coríntios 10:1-2).
Quanto mais Deus chamava Israel para ser um povo santo, tanto mais eles se
afastavam dele, até praticando idolatria (2).
Deus criou e cuidou de Israel
, mas o povo não deu importância ao amor
demonstrado pelo Senhor (3-4).
11:5-7
Israel iria ao cativeiro na Assíria (5).
**Obs.: Aqui confirmamos que as referências ao Egito (8:13; 9:6; 11:1) representam
a idéia de cativeiro, e nem sempre o país em si. Este versículo deixa bem claro que
o cativeiro não seria no Egito e, sim, na Assíria.
A espada de castigo cairia sobre Israel por causa dos constantes desvios do povo
(6-7).
Mesmo quando o povo foi estimulado a olhar para cima, ele não o fez (7).
**Obs.: Talvez a maior batalha na vida do servo de Deus acontece na própria
mente. É tão fácil se envolver tanto nas coisas deste mundo - sejam coisas
pecaminosas ou simplesmente os cuidados do dia-a-dia - que esquecemos das
coisas de Deus. Deus enviou correções e profecias para que o povo olhasse para
cima, mas não o fez. Considere as seguintes passagens que sugerem boas
aplicações em nossas vidas: Mateus 6:19-34; Marcos 10:17-34; Lucas 8:14; 9:57-62; Filipenses 4:6-9; Colossenses 3:1-2).
11:8-9
O povo não olhou para cima, mas Deus olhou para baixo! Ele contemplava o povo
rebelde com compaixão e amor. Não se decidiu a destruir Israel totalmente. A ira foi
amenizada pelo amor, a compaixão e a misericórdia do Senhor. Ele viria, mas como
o Santo Deus, superior aos homens e acima da odiosa vingança deles.
**Obs.: Admá e Zeboim foram cidades vizinhas de Sodoma e Gomorra, entre as
cidades totalmente destruídas em Gênesis 19 (veja Gênesis 10:19). Uma das
maldições que viriam sobre Israel, se fosse rebelde, era a destruição igual à destas
cidades (Deuteronômio 29:23). Em Oséias, Deus diz que a compaixão dele mitigaria
a sua ira, para não chegar a tal exterminação merecida pelo povo pecaminoso.
**O Santo no meio do povo não voltaria em ira. A santidade e justiça de Deus
trariam a destruição imediata ao povo impuro (Êxodo 33:3). Ele poderia entrar no
meio do povo somente em duas circunstâncias: (1) O povo teria que ser purificado
dos seus pecados (veja Isaías 6:5-7), ou (2) Ele teria que conter sua ira e vir em
compaixão e graça para salvar. É exatamente isso que aconteceu quando Jesus
habitou entre os homens, buscando e salvando os perdidos (João 1:14).
11:10-11
Eles (o remanescente arrependido) andariam após o Senhor. Ele bramaria como
leão para chamar os seus do cativeiro. Viriam tremendo (não na arrogante teimosia
de antes, mas com a humildade que agrada ao Senhor).
Deus faria o povo habitar em suas próprias casas, abençoando-os como antes.
11:12
Deus está pronto para castigar Efraim por suas mentiras, mas ele não esqueceu de
Judá.
**Obs.: Há dúvida sobre o sentido da segunda parte deste versículo, e a dificuldade
se reflete nas diferenças entre traduções. A ARA2 diz: "...mas Judá ainda domina
com Deus e é fiel com o Santo". A NVI diz: "...e Judá é rebelde contra Deus, a
saber, contra o Santo fiel". Neste caso, a tradução da NVI parece mais coerente,
pois os versículos seguintes apresentam a contenda de Deus com Judá.
12:1-2
Efraim, por sua rebeldia, pediu o castigo (1).
**Obs.: O vento leste naquela região trouxe o quase insuportável calor do deserto.
Aqui ele representa a punição que viria sobre Israel (veja 13:15).
Deus tinha contenda com Judá (veja 4:1) e traria castigo segundo as obras más do
reino do sul (2).
**Obs.: Jacó, o nome original de Israel, representa aqui o povo que descendeu dele,
dividido na época de Oséias em dois reinos: Israel e Judá. Jacó era irmão de Esaú
e pai dos 12 filhos que se tornaram pais das tribos de Israel.
12:3-10
Jacó, o homem, contendeu com os outros durante a vida toda (3-4). Antes de
nascer, lutou com o irmão, Esaú (Gênesis 25:26). Jacó continuou tentando ganhar
vantagem sobre os outros por meio de engano, até lutando com o próprio Deus
(veja Gênesis 32:24-30).
Afinal, Jacó encontrou Deus em Betel, o mesmo lugar onde o povo abandonou o
Senhor com a idolatria de Jeroboão I (4).
Deus pediu que o povo voltasse para ele (5-6).
**Obs.: Observe alguns aspectos da verdadeira conversão: (1) O objeto é o Senhor.
(2) A conversão envolve o amor, o juízo (obediência à vontade de Deus) e a
esperança nele.
Efraim usou uma balança enganosa e amou a opressão, ou seja, praticou a
desonestidade e abusou outros nos seus negócios. (7). Mesmo assim, o povo
negou a sua culpa, achando que se enriqueceu pela própria esperteza (8).
**Obs.: Literalmente, o versículo 7 sugere que Efraim (Israel) se tornou um Canaã,
um comerciante desonesto.
O mesmo Deus que tirou o povo do Egito o faria habitar em tendas de novo (9).
**Obs.: O período no deserto, representado aqui por tendas, seria um tempo de
purificação para depois se reconciliar com Deus (compare com 2:14).
**Obs.: A Festa dos Tabernáculos foi comemorada no sétima mês de cada ano para
lembrar da salvação que Deus realizou tirando o povo do Egito (veja Levítico 23:33-44).
Por meio de profetas, visões e símiles (parábolas), Deus avisou o povo da
necessidade do arrependimento e das conseqüências do pecado (10).
12:11-14
Gileade (11) representa a iniqüidade (veja 6:8) e Gilgal representa o lugar onde
Deus rejeitou o povo (veja 9:14)
Jacó, o homem, fugiu para a terra da Síria e praticamente se tornou escravo para
ganhar a sua mulher (12), mas Deus trouxe Israel, o povo, da escravidão no Egito e
lhe deu a terra prometida (13).
**Obs.: Observe os contrastes aqui. Jacó fugiu da terra; Israel foi conduzido à terra.
Jacó entrou na escravidão; Israel saiu da escravidão. Jacó cuidou do gado do outro;
Israel foi guardado pelo profeta de Deus (Moisés).
Ao invés de servir a Deus com gratidão, o povo provocou o Senhor à ira. O povo
teria que pagar pelo sangue derramado na terra (14).
**Obs.: Sangue derramado exige castigo (Gênesis 4:10; Êxodo 21:12; Isaías 26:21;
Romanos 12:19; 13:4; Apocalipse 6:10; 19:2).
Leia mais:
Antigamente, Efraim foi respeitado e exaltado em Israel, mas morreu por causa da
idolatria (1).
**Obs.: Efraim foi escolhido acima do seu irmão mais velho, Manassés (Gênesis
48:11-22). Jeroboão I, o homem escolhido por Deus para governar Israel depois da
morte de Salomão, foi efraimita (1 Reis 11:26). Foi ele mesmo que conduziu o povo
à idolatria (1 Reis 12:25-33), causando a queda de sua própria família (1 Reis
15:25-30) e, dois séculos mais tarde, da nação de Israel (2 Reis 17:21-23).
Mais uma vez, Deus frisa a loucura da idolatria (2). Homens fabricam imagens e as
adoram! Até beijam bezerros! Veja Isaías 44:9-20.
Por causa da idolatria de Israel, eles passariam logo (3). Deus usa, neste versículo,
quatro ilustrações para mostrar que a nação chegaria ao seu fim em pouco tempo.
**Obs.: Israel tinha pouco tempo mas não percebeu a iminência do julgamento (veja
7:9). Nós, também, temos pouco tempo e devemos nos preparar para o julgamento
(Tiago 4:14; Hebreus 9:27).
Em contraste com os ídolos impotentes, o Senhor afirma a sua posição como o
único e onipotente Deus (4). No passado: ele salvou o povo do Egito. No presente:
não há outro Deus que mereça a adoração do povo. No futuro: ele é o único
salvador.
**Obs.: No "pluralismo" religioso que influencia cada vez mais os pensamentos de
pessoas na sociedade atual, somos constantemente pressionados a aceitar a
coexistência de diversas idéias sobre Deus, sugerindo que todas as religiões são
válidas. O servo de Deus precisa enfrentar tais noções com amor e convicção.
Amando Deus acima de todos (Mateus 22:37-38), jamais abandonaremos a
convicção que o Deus da Bíblia é o único verdadeiro Senhor. A nossa guerra não é
carnal, e não usaremos armas e táticas carnais. Confiaremos na palavra de Deus
para anular as falsas doutrinas e filosofias daqueles que não exaltam o único Deus
(veja 2 Coríntios 10:3-6). Amando ao próximo (Mateus 22:39), vamos apresentar a
palavra de Deus para extrair outros da confusão de falsas religiões, jamais
aceitando as crenças em deuses e filosofias que contradizem as Escrituras.
Devemos lembrar que falsas religiões são abominações diante de Deus, e que cabe
a nós mostrar a falsidade desses sistemas errados. Fé no Deus da Bíblia exclui
aceitação de qualquer outro sistema religioso (Atos 4:12).
13:5-11
Deus conheceu a Israel no deserto e forneceu as necessidades do povo, mas eles
logo esqueceram dele (5-6).
**Obs.: Fisicamente, Deus sustentou o povo no deserto, depois do êxodo do Egito
(veja o contexto do versículo 4). Espiritualmente, ele o sustentou, como ele continua
nos guiando hoje (veja 1 Coríntios 10:1-13).
**Obs.: Na prosperidade, o povo se afastou de Deus (6). Ao invés de ficarem mais
fiéis na gratidão pelas bênçãos recebidas, pessoas prósperas tendem a esquecer o
Senhor. É um dos motivos pelos quais Jesus e seus seguidores nunca enfatizaram
a prosperidade financeira. As igrejas de hoje que incentivam as pessoas a buscar a
prosperidade estão conduzindo os adeptos à perdição!
Devido à desobediência do povo, Deus se preparou para atacar e despedaçá-lo (7-8).
A ruína de Israel veio dele mesmo. A única esperança viria de Deus (9; veja Atos
4:12).
O povo, porém, continuou confiando no rei (10). O rei não pôde salvar.
Deus deu um rei quando o povo pediu e tiraria o rei porque o povo, por sua
rebeldia, pediu castigo (11).
**Obs.: O primeiro rei de Israel, Saul, foi dado por Deus por causa da insistência do
povo. Era o tipo de rei que o povo queria, mas a escolha dele representava a
rejeição de Deus como único e soberano rei (1 Samuel 8:6-8). Depois de séculos de
desobediência e de reis que não respeitaram ao Senhor, ele está prestes a tirar o
rei de Israel.
13:12-16
Deus guardou o pecado do povo como prova e motivo do castigo por vir (12).
A nação deve nascer, mas demora e resiste como um filho que demora para nascer
(13).
**Obs.: Quando a criança demora para nascer, corre risco de vida para a mãe e o
filho
. O parto de risco envolve sofrimento e dor, mas é necessário enfrentá-lo para
começar a nova vida. O povo teria que passar pela experiência dolorida de cativeiro
e castigo para começar a nova vida. Compare com Ezequiel 37, onde Deus mostra
que é capaz de trazer vida da morte.
Deus prometeu resgatar o povo da morte (14). Nem a morte nem o inferno seriam
capazes de segurar o povo. Deus o traria de volta, e não se arrependeria do seu
plano de salvar o povo.
**Obs.: Esta promessa se cumpriu parcialmente na volta do cativeiro e num sentido
mais amplo na vinda de Jesus para nos salvar. O pleno cumprimento, porém, virá
na ressurreição dos mortos no último dia (1 Coríntios 15:55).
As promessas de salvação no futuro não obstantes, a punição vem (15-16).
Qualquer prosperidade de um povo frutífero será destruída pelo vento leste de
destruição e castigo (veja 12:1). De novo, Deus repete os avisos de castigo severo
por causa da rebeldia do povo: espada, filhos despedaçados, mulheres grávidas
abertas pelo meio.
**Obs.: As dores do parto (versículo 13) seriam terríveis antes de começar a nova
vida!
Leia mais:
14:1-3
Estes primeiros versículos são um apelo ao povo de Israel, definindo os pontos
principais do arrependimento que Deus quer deles:
(1) Voltar para Deus (1). Às vezes, pessoas reconhecem problemas e até erros na
vida, mas ainda não voltam ao Senhor. Judas Iscariotes tentou fugir, cometendo
suicídio, quando deveria ter voltado para Jesus pedindo perdão (Mateus 27:3-5).
(2) Reconhecer o próprio pecado (1). A tendência de muitas pessoas é jogar a culpa
em outros (eles me fizeram...) ou nas próprias circunstâncias (aconteceu...). A volta
ao Senhor exige que a pessoa assuma o que fez, reconhecendo o seu pecado.
(3) Falar palavras de arrependimento (2). Obviamente, o pecador que volta ao
Senhor deve mostrar frutos do arrependimento (Mateus 3:8). Mas, também, deve
falar palavras de arrependimento. Deve confessar o seu pecado e pedir perdão
(veja 1 João 1:9; Tiago 5:16).
(4) Pedir perdão (2). O pecado ofende. Todos os pecados são ofensas contra Deus.
Alguns ofendem outras pessoas. Precisamos pedir perdão às pessoas ofendidas
(Atos 8:21-23; Lucas 17:3-4).
(5) Oferecer serviço e sacrifício ao Senhor (2). O pecador purificado deve exaltar o
nome do Senhor (veja Salmo 51:13-17).
(6) Abandonar outras "soluções" (3). Israel precisava deixar a sua confiança em: (a)
Alianças com outros povos (Assíria, Egito, etc.); (b) Força militar (cavalos); (c)
Falsos deuses (obra das nossas mãos).
(7) Confiar exclusivamente em Deus (3). Ele é o único Deus e aquele que mostra
misericórdia ao órfão.
**Obs.: Mais uma vez, observamos que o arrependimento necessário para efetuar
uma reconciliação depois de infidelidade é completo. A pessoa que trai o seu
cônjuge precisa abandonar, totalmente, os seus "amantes" e voltar ao legítimo
companheiro.
14:4-8
Se Israel se arrependesse da maneira descrita nos primeiros três versículos, Deus
perdoaria da forma definida neste parágrafo:
(1) Curar a infidelidade de Israel (4). A traição traz conseqüências e seqüelas.
Como um marido que perdoa e aceita de volta a sua esposa infiel, Deus age para
curar Israel.
(2) Ele ama o arrependido (4). O amor de Deus é incompreensível aos homens.
Depois de tudo que Israel fez, ele tomou a nação de novo como sua esposa e
mostrou o seu amor para com ela (veja 2:14-20; 11:8-11; Ezequiel 16; João 3:16).
(3) Ele ajuda o arrependido crescer e produzir fruto (5). Como Jesus perdoou e
aceitou Pedro depois deste o negar e lhe deu grandes responsabilidades no reino
(veja João 21:15-17) e Paulo pediu a ajuda de Marcos depois de tê-lo rejeitado (2
Timóteo 4:11; Atos 15:37-39), Deus prepara o servo arrependido para seu papel no
reino do Senhor.
(4) Ele aperfeiçoa o arrependido para que ele possa mostrar a sua beleza e ajudar
outros (6-7).
(5) Ele não trata o arrependido como os ídolos fariam (8). Os ídolos são impotentes
e não trazem nenhum benefício real à pessoa. Deus acolhe o arrependido e cuida
dele.
14:9
Oséias conclui o livro com um apelo aos sábios. O sábio entende e segue a palavra
do Senhor, enquanto os transgressores caem nela.
*****
Fonte:http://www.estudosdabiblia.net/oseias.htm
/artigos.gospelprime.com.br/files/2016/01/olhos-vendados.jpg)