A guerra na Ucrânia e episódios de desastres e injustiça levam
muitos cristãos a duvidarem da soberania de Deus, uma vez que o
sofrimento humano é inerente a situações como essas. O pastor John
Piper foi questionado sobre o tema e ofereceu algumas reflexões.
A pergunta enviada a Piper em seu podcast foi feita por
um ouvinte que optou por não se identificar, e o pastor optou por
chama-lo de “homem ferido”, já que os acontecimentos do mundo o
deixaram triste.
Em seu e-mail ao podcastDesiring
God, o “homem triste” desabafou com o pastor, expressando sua
frustração também com as situações enfrentadas pelos Estados
Unidos sob o governo de Joe Biden e o crescimento do aborto no país,
que atualmente é endossado
“Para ser totalmente sincero e honesto, eu me esforço para
acreditar que o Senhor está governando completamente seu mundo hoje.
É impossível acreditar, simplesmente por tudo
o que estamos vendo. […] Não apenas nossa nação
entrou em um caminho escorregadio de autodestruição imoral,
mas nossa economia está vacilando. A dívida nacional está subindo
rapidamente. Os nascituros são massacrados diariamente. As taxas de
homicídio na América estão aumentando”, comentou.
“Em Chicago, a taxa de criminalidade aumentou tanto
que estou começando a acreditar que é mais seguro no Iraque ou no
Afeganistão do que no South Side. A maioria das crianças dorme
debaixo da cama com medo de se tornarem vítimas de violência
armada”, acrescentou.
O “homem triste” também lamentou suas próprias mazelas: “As
lutas também nos atingiram, uma família de quatro pessoas. Temos um
filho nascido com TDAH [Transtorno do Déficit de Atenção com
Hiperatividade], e isso criou uma vida de pura frustração, dor,
tristeza e às vezes até desespero”, escreveu.
“Uma noite, enquanto tentava fazer sua lição de casa, ele me
disse: ‘Pai, eu odeio ir à escola. Até os professores zombam de
mim. Eu odeio o TDAH e esse medicamento que me deixa doente do
estômago’. Pastor John, se Deus está no comando, por que há
tanto sofrimento ao redor?”, questionou.
A resposta
Em sua resposta, Piper observou uma “afirmação dolorosa”
feita pelo autor da pergunta: “Ele disse que é impossível
acreditar que Deus está governando completamente o mundo de hoje. E
eu oro para que Deus torne essa crença possível novamente”,
disse.
O pastor pontuou que já respondeu perguntas semelhantes, mas
acredita ser realmente necessário abordar o tema novamente, e citou
a série documental Pain, Pus, and Poison (“Dor, pus e veneno”,
em tradução livre), que trata da descoberta da penicilina.
“No segundo episódio, fala sobre o surgimento dos antibióticos
no século 20. Fiquei impressionado ao pensar que milhares de pessoas
definharam com as doenças mais terríveis sem intervenção
médica”, introduziu.
Piper relata que o documentário mostra fotos de pessoas
morrendo de infecções horríveis e crianças pequenas cobertas
de feridas, com varíola, enquanto mães abanavam as moscas delas,
esperando a morte de seus filhos: “Eu pensei: ‘E se fosse
comigo?’ E isso aconteceu milhões de vezes na história do mundo”,
refletiu.
“A maioria de nós ocidentais foi poupada de qualquer contato
imediato com as formas mais horríveis, medonhas e repugnantes de
infecção, desfiguração e dor lancinante. Por isso, quando vemos
as imagens, perguntamos: ‘o que o Senhor está fazendo? O que está
dizendo? O que isso significa?’”, declarou.
“Eu entendo a pergunta desse homem. E entendo a mesma pergunta
vinda de milhares de outras pessoas que sofrem com eventos
inimagináveis que as levam até à incredulidade”,
reconheceu.
A vida no mundo contemporâneo não tem sido fácil, admitiu o
pastor, ponderando, no entanto, que tempos piores já foram
enfrentados pela humanidade. Piper resgatou o dado histórico que
aponta para 300 milhões de mortes entre 1900 e 1977 por causa da
varíola: “E hoje as pessoas não morrem de varíola ou
poliomielite”.
“O problema com o sofrimento não é que o mundo
piorou. Sim, é muito ruim, mas por milhares de anos, o mundo viveu
muito pior do que é hoje em termos de sofrimento”, comparou.
Franqueza
“Nesse pensamento, eu, John Piper, continuo crente diante do
pequeno sofrimento ao qual fui exposto, direta e indiretamente, vendo
imagens de um documentário que é de tirar o fôlego”, afirmou o
pastor, adicionando observações bíblicas que apontam à
origem do sofrimento humano.
“Fico surpreso ao ver como a Bíblia é franca, aberta,
direta e chega até ser sangrenta quando relata os julgamentos
de Deus sobre o mundo. A Bíblia não se esquiva de nenhum horror ou
injustiça neste mundo”, adicionou o pastor.
“Só fará sentido se abraçarmos a realidade bíblica. O ser
humano pecou contra Deus e é por isso que vivemos séculos de
sofrimento global. Não tem a ver com os pecados de cada um,
individualmente, estou falando sobre Romanos 8:20-23”, mencionou.
A derradeira observação do pastor foi o plano da Salvação:
“Deus enviou Jesus. O Santo Filho de Deus desceu à degradação e
tortura de uma crucificação romana. Esse sofrimento é suficiente
para cobrir todo o ultraje de todos os pecados de todos os que creem”.
“Portanto, todos os que crerem terão a vida eterna; todos os
que crerem terão alegria eterna. Deus mostra seu amor por nós em
que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores [Romanos 5:8].
Portanto, não afirmo que tal fé seja simples ou fácil. É um dom.
Através desse dom estou testemunhando porque ainda sou um cristão”,
encerrou.
A ideia de uma “vida sem arrependimentos” é uma cilada, declarou o
pastor John Piper, pois vai frontalmente contra o conceito pregado no
Evangelho e sugere que os erros não precisam ser abandonados ou
corrigidos.
A abordagem surgiu em função de uma pergunta feita a
Piper por um seguidor dos materiais publicados pelo ministério Desiring
God. O homem, de 72 anos, falou sobre seu próprio arrependimento sobre
situações que viveu e questionou se o resultado da jornada era algo
sobre o qual não deveria existir nenhum sentimento reticente.
“Posso
relembrar muitas oportunidades que perdi na vida: viagens de missões
que não participei, missionários que não apoiei, até oportunidades
profissionais que não aproveitei e provavelmente deveria ter
aproveitado, maneiras de melhor investir e resgatar meu tempo em todas
as etapas do processo nesse caminho. […] É possível que um homem mais
velho revise sua vida e conclua que errou com relação a fazer a vontade
de Deus ao longo dos anos? Ou quem eu sou agora tem a vontade de Deus
manifesta perfeitamente em todas as minhas decisões e, portanto, não
devo me arrepender?”, perguntou.
O assunto mereceu uma extensa resposta do pastor no podcastAsk Pastor John.
O líder cristão enfatizou que há diferentes aspectos a se considerar
quando o sentimento de arrependimento surge, declarando que “é bom
lembrar de nossos pecados e sentir arrependimento”.
“Uma
vida sem arrependimentos é construída sobre uma miragem. Se você não vê
pecados quando olha para a sua vida e não se arrepende deles, não está
vendo a realidade. Você não está sentindo a realidade. Você está vendo
uma miragem”, pontuou.
“Houve muitas atitudes, palavras, ações que
não eram para a glória de Deus, mas egoístas, não amorosas, mas
indiferentes, não da fé, mas do medo. Houve muitas coisas que saíam da
sua boca que não foram projetadas para a edificação e muitos bons
caminhos tomados com motivos defeituosos”, ilustrou Piper, observando
que como apontado em I Timóteo 1:15, há situações que “aprofundam e
intensificam nossa gratidão pela graça”.
“[O apóstolo] Paulo nunca
esqueceu seu passado arrependido. Escrevendo próximo ao fim de sua
vida, ele disse ‘esta afirmação é fiel e digna de toda aceitação: Cristo
Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o pior’.
Isso foi um arrependimento, e ele nunca esqueceu”, ponderou John Piper.
Contra-mão
Muito
da propaganda progressista que dita padrões e comportamentos é baseada
numa ideia de que a vida deve ser vivida sem arrependimentos, e um
exemplo citado pelo portal The Christian Post é o da escritora e coach
Grace Bluerock, que publicou um artigo no The Huffington Post em 2017
sugerindo “10 maneiras de viver a vida sem arrependimentos”.
“Como
ex-assistente social em cuidados paliativos, aprendi muito sobre
arrependimento. Foi chocante quantos pacientes do hospício onde
trabalhei chegaram ao fim de suas vidas desejando ter vivido de maneira
diferente”, escreveu Grace Bluerock. “Nunca sabemos quanto tempo
viveremos, por isso devemos fazer escolhas conscientes todos os dias
para viver plenamente e aproveitar ao máximo cada experiência que
temos”.
A lista – basicamente um enumerado de autoajuda – sugeria
que os leitores garantissem que “seus entes queridos saibam que você os
ama”; “Siga seus sonhos”; “Confie em seus instintos”; “Mantenha seu
trabalho no trabalho”; “Assuma riscos”; “Leve a vida menos a sério”;
“Transforme falhas em trampolins”; “Pratique o perdão”; “Seja você
mesmo” e “Pratique a bondade”.
“Nossas vidas devem ser vividas
plena e completamente, sem arrependimentos. Nunca sabemos quanto tempo
temos, então vamos começar a viver uma vida livre de arrependimentos
hoje e todos os dias”, encorajou a influenciadora.
Apesar
da embalagem positiva, a ideia de confiar em si mesmo vai contra a
Palavra de Deus: “O coração é mais enganoso que qualquer outra coisa e
sua doença é incurável. Quem é capaz de compreendê-lo? Eu sou o Senhor
que sonda o coração e examina a mente, para recompensar a cada um de
acordo com a sua conduta, de acordo com as suas obras” –Jeremias 17:9,10.
A experiência do inferno não é a mesma para todos que para lá forem
condenados. Essa é a constatação do pastor e teólogo John Piper a partir
de textos bíblicos.
Em seu podcast,
John Piper respondeu a uma pergunta sobre o assunto: “Todos são punidos
da mesma maneira no inferno?”, questionou o ouvinte. O pastor, então,
enfatizou que o sofrimento no inferno será “indizivelmente terrível”
para todos que lá terminarem, mas algumas pessoas sofrerão ainda mais.
Elaborando
sua resposta, Piper afirmou que o inferno é um lugar “sem nenhuma
experiência de bem, sem visão de beleza, sem sons agradáveis, sem
prazeres corporais, sem apetites gratificados, sem desejos satisfeitos,
sem esperanças cumpridas”, e acrescentou: “Isso é para todo mundo”.
“Mas, embora o inferno seja inútil para todos os incrédulos,
será pior para alguns”, disse, alegando que a Bíblia descreve “graus de
sofrimento” porque alguns pecados são “mais hediondos, mais
destrutivos, mais blasfemos do que outros”.
“Dizer
que há graus de sofrimento não representa uma imagem clara para
ninguém. Aqueles que brincam que preferem estar no inferno bebendo com
seus amigos do que no céu com santos abafados são ignorantes da
realidade de uma maneira aterrorizante. Não é engraçado. Eles não vão se
divertir”, lamentou o pastor.
Em seguida, citou textos como Lucas
12:47, 48; Mateus 10:15; Mateus 11: 21, 22; Romanos 2: 4,5; Mateus
6:20, e elencou razões para apontar diferentes “fases de sofrimento”:
“Vejo duas razões explícitas dadas pelas quais alguns sofrerão mais que
outros. Então eu vejo três razões implícitas que derivam dessas duas
explícitas […] Essas são as razões pelas quais alguns sofrerão mais que
outros”, comentou.
Confira a lista de razões que o pastor enxerga para acreditar que há diferentes graus de sofrimento no inferno:
1.
Quanto mais luz você tem, mais conhecimento você tem, mais verdade você
tem, pior é o seu pecado e punição ao rejeitá-lo. Isso está aí nos
textos;
2.
Quanto mais bondade Deus lhe mostrar, não apenas em dar-lhe luz na
verdade, mas em, por exemplo, dar-lhe muitos prazeres imerecidos nesta
vida, mais dolorosa será sua incredulidade e pecado, e pior será sua
punição. Inferno;
3. Se a rejeição de mais e mais luz e bondade
piorar o sofrimento no inferno, deduzo que quanto mais dias você fizer
isso, pior será. Em outras palavras, o tempo entra em cena. Dia após dia
após dia, você continua rejeitando luz após luz após luz, bondade após
bondade após bondade. Quanto mais isso durar, piores serão as coisas;
4.
Existem tipos de pecados que são mais hediondos, mais destrutivos, mais
blasfemos do que outros, de modo que não apenas a quantidade de pecados
com o tempo piora as coisas, mas também o grau de feiura e horror,
hediondez e blasfêmia também aumenta a sofrimento;
5. Em tudo
isso, há um grau maior ou menor de destreza, arrogância – maior
arrogância, maior desafio e insolência consciente e, portanto, um maior
grau de punição.
Atualmente, John Piper é um dos teólogos reformados mais conhecidos; ao
pastor perguntou-lhe se o sexo oral pode ser conceituado como um pecado,
ele deu sua resposta através de um podcast.
Antes de dar uma resposta, o ministro explicou que responderia a pergunta só para pessoas casadas; tomando em conta que o sexo fora do casamento é algo incorreto em qualquer circunstância.
Para os casais, Piper listou 4 pontos que podem fazer que o sexo oral seja incorreto.
Primeiro,
estaria mau se este estivesse proibido na Bíblia, segundo, estaria mau
se não fosse natural, terceiro, estaria mau se prejudicasse a saúde, e
quarto, estaria mau se fosse cruel.
“Número
um, não acho que o sexo oral esteja explicitamente proibido em nenhum mandamento bíblico. Se a Bíblia proíbe-o, deve ser baseado em algum
princípio, não em um mandamento explícito”, respondeu o ministro.
O pastor depois passa à seguinte pergunta: “Número
dois, É uma prática antinatural?, Isto é complicado. Os genitais
masculinos e femininos estão tão claramente feitos entre si que há um
ajuste natural e beleza. Que passa com o sexo oral?, Isto pode fazer
que saia uma conclusão de que não é natural. Mas sou tão rápido para
chegar a essa conclusão pelo que dizem os provérbios e Cantares, de Salomão, sobre os seios de sua esposa”.
Piper recorda que Salomão falou sobre os seios de sua esposa, citando caricias e as comparando com uvas.
“Bom… Ainda que não há muita correlação anatômica entre as mãos ou os lábios de um homem e os seios de sua esposa, parece ser “natural”
em outro sentido, isto é, no prazer e o desejo inerente de que Deus, em
sua palavra, parece recomendar para o deleite do casal”, continua dizendo.
O ponto três, o teólogo mostra que a menos de que o esposo ou a esposa tenham DST(Doenças Sexualmente Transmissíveis), não há dano na prática.
Com respeito ao quarto e último ponto, se o sexo oral é cruel, Piper disse: “É insensível? Acho que este é o ponto mais sensível do problema e o
ponto que tem o maior impacto. Pressionaria seu cônjuge para que
tenha sexo oral sendo a ele desagradável? Se faz isso, está sendo insensível . É pecado ser insensível.Efésios 4:32“, respondeu.
Também citou 1 Coríntios 7:4, recordando que o contexto desta passagem bíblica é sobre o sexo.
“Então,
na prática, Que significa isto? Bom, significa que tanto o esposo
como a esposa podem dizer um ao outro: “Gostaria”. E ambos têm o
direito de dizer: “Não gostaria”. E em um bom casal, em um casal
biblicamente belo, um procura ser mais benigno que o outro. De modo que
estes são os princípios que acho que deveriam servir como critério para o
casal cristão neste tema do sexo oral”, concluiu.
11.01.2017 Do blog VOLTEMOS AO EVANGELHO, 10.01.17
Por John Piper*
Versículo do dia:E daí? Se alguns não creram, a incredulidade deles virá desfazer a fidelidade de Deus? De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e mentiroso, todo homem, segundo está escrito: Para seres justificado nas tuas palavras e venhas a vencer quando fores julgado. (Romanos 3.3-4)
Nossa preocupação com a verdade é uma expressão inevitável de nossa preocupação com Deus. Se Deus existe, então ele é a medida de todas as coisas, e o que ele pensa sobre todas as coisas é a medida do que nós devemos pensar.
Não se preocupar com a verdade é não se preocupar com Deus. Amar a Deus com paixão é amar a verdade apaixonadamente. Ser centrado em Deus na vida significa ser conduzido pela verdade no ministério. O que não é verdade não procede de Deus.
Medite nestes quatro conjuntos de textos sobre Deus e a verdade:
1) Deus é a verdade
Romanos 3.3-4 (Deus Pai): “E daí? Se alguns não creram, a incredulidade deles virá desfazer a fidelidade de Deus? De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e mentiroso, todo homem, segundo está escrito: Para seres justificado nas tuas palavras e venhas a vencer quando fores julgado”.
João 14.6 (Deus Filho): “Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim”.
João 15.26 (Deus Espírito): “Quando, porém, vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que dele procede, esse dará testemunho de mim”.
2) Não amar a verdade é eternamente prejudicial
2Tessalonicenses 2.10: Eles perecerão, “porque não acolheram o amor da verdade para serem salvos”.
3) A vida cristã baseia-se no conhecimento da verdade
1Coríntios 6.15-16: “Não sabeis que os vossos corpos são membros de Cristo? E eu, porventura, tomaria os membros de Cristo e os faria membros de meretriz? Absolutamente, não. Ou não sabeis que o homem que se une à prostituta forma um só corpo com ela? Porque, como se diz, serão os dois uma só carne”.
4) O corpo de Cristo é edificado com verdade em amor
Colossenses 1.28: “O qual nós anunciamos, advertindo a todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, a fim de que apresentemos todo homem perfeito em Cristo”.
Que Deus nos torne pessoas apaixonadas por ele e pela verdade.
*John Piperé um dos ministros e autores cristãos mais proeminentes e atuantes dos dias atuais, atingindo com suas publicações e mensagens milhões de pessoas em todo o mundo. Ele exerce seu ministério pastoral na Bethlehem Baptist Church, em Minneapolis, MN, nos EUA desde 1980.
A graça de Deus é paciente e trabalha tanto instantaneamente quanto com o passar do tempo. Um erro que cometemos às vezes é idealizar demais, como se não pudéssemos ser perdoados mais de uma vez quando cometemos erros.
O modo de enxergar estes passos para salvar seu casamento biblicamente é como uma forma de colocar em prática Colossenses 3:13: “Suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se alguém tiver queixa contra outro.” Aí temos “suportando” e temos “perdoando”. Como essas coisas se relacionam no casamento?
Aqui está um jeito que eu tenho em mente. Eu descreverei nove etapas para chegar à reconciliação com sua esposa (ou marido, ou amigo(a), ou colega). Algo assim é necessário quando se é pecador demais para se desculpar sinceramente na primeira vez. Isso é uma experiência real mais frequente do que eu gostaria de admitir e, de uma outra forma, menos frequente do que o necessário. (Esposas e maridos, leiam as etapas se colocando nos dois papéis.)
1º Passo. Sua esposa reclama de algo que você disse ou fez de errado ou que ela não gosta.
2º Passo. Você se irrita. (Por cinco ou seis motivos que te parecem razoáveis no momento).
3º Passo. A graça te faz ver que essa raiva não vem de Deus e que você deve se desculpar sinceramente, tanto pelo que ela reclamou quanto pela raiva.
4º Passo. Você se desculpa, mas consegue apenas dizer as palavras, não se sente arrependido, porque a raiva endureceu seu coração contra a sua esposa. Você não se sente sensibilizado, você não se sente quebrantado, você não se arrependeu. Mas você diz “me desculpe” porque sabe que deve. Isso é melhor do que o silêncio. Isso é uma graça parcial.
5º Passo. Ela sente que você está zangado e, compreensivelmente, não fica satisfeita com palavras que não trazem um arrependimento profundo e sincero.
6º Passo. O tempo passa. Vinte e quatro horas? Dois dias? O Espírito Santo, sempre paciente e incessantemente santo, não te deixará. Ele trabalha contra a raiva (Tiago 1:19-20). Ele desperta verdades do evangelho (Efésios 4:32). Ele amolece o coração (Ezequiel 36:26). Isso pode ser através da leitura da Bíblia, da palavra de um amigo, da leitura de um livro, da ida a um culto. Enquanto isso sua esposa está aguardando, pensando, orando, esperando.
7º Passo. A raiva diminui. A suavidade aumenta. O carinho é despertado. A tristeza pelo pecado cresce.
8º Passo. Você chama sua esposa e diz à ela que seu primeiro pedido de desculpas foi o melhor que você pôde fazer naquela hora por causa do seu pecado. Você admite que foi insuficiente. Você diz com carinho o que você sente por ela, e se desculpa de coração, e pede pra que ela te perdoe.
9º Passo. Em misericórdia, ela perdoa e tudo fica melhor.
O que eu espero que você faça é conversar com o seu cônjuge para ver se isso se encaixa na experiência de vocês. Uma das importâncias de desenvolver esse possível padrão no seu conjunto de expectativas é que vocês podem dar um desconto (chamado misericórdia) um ao outro, para que nenhum dos dois se sinta desesperado no 6º Passo.
Nos fóruns, algumas questões muito boas têm sido levantadas sobre a questão da ordem de Deus para que os judeus cometessem “genocídio” contra os povos da terra prometida. Como você apontou em alguns dos seus escritos, esse ato não se encaixa no conceito ocidental de Deus sendo o gentil “Papai do Céu.” Ora, nós podemos certamente encontrar justificativas para aquelas pessoas estarem sob o julgamento de Deus por causa dos seus pecados, por sua idolatria, por sacrificarem suas crianças, etc. Mas uma questão mais difícil é a matança de crianças e bebês. Se as crianças são pequenas, assim como os bebês, elas são inocentes dos pecados cometidos por sua sociedade. Como nós conciliamos essa ordem de Deus para matar as crianças com o conceito de Sua santidade? Obrigado,
Steven Shea
PERGUNTA 2
Eu ouvi que você justifica a violência no Velho Testamento com base em que Deus usou o exército israelita para julgar os cananeus e sua eliminação pelos Israelitas é moralmente certa já que eles estão obedecendo a ordem de Deus (seria errado se eles não estivessem obedecendo a ordem de Deus ao eliminar os cananeus). Isso se parece um pouco com a maneira como os muçulmanos definem a moralidade e justificam a violência de Maomé e outros atos moralmente questionáveis (muçulmanos definem moralidade como fazer a vontade de Deus). Você vê alguma diferença entre a sua justificação para a violência do Velho Testamento e a justificação islâmica de Maomé e versos violentos do Alcorão? A violência e os atos moralmente questionáveis e os versos do Alcorão são um bom argumento quando se trata de muçulmanos?
Anônimo
RESPOSTA
De acordo com o Pentateuco (os primeiros cinco livros do Velho Testamento), quando Deus invocou Seu povo da escravidão no Egito e de volta para a terra de seus antepassados, ele os ordenou que matassem todos os clãs cananeus que viviam na terra (Dt. 7.1-2; 20.16-18). A destruição era para ser completa: cada homem, mulher e criança, eram para ser mortos. O livro de Josué nos conta a história de Israel cumprindo a ordem de Deus cidade após cidade por toda Canaã. Essas histórias ofendem nossas sensibilidades morais. Ironicamente, porém, nossas sensibilidades morais no ocidente têm sido grandemente, e para muitas pessoas, inconscientemente moldadas por nossa herança Judaico-Cristã, que nos ensinou o valor intrínseco dos seres humanos, a importância de agir justamente e não arbitrariamente, e a necessidade de uma punição adequada ao crime. A própria Bíblia inculca os valores que essas histórias parecem violar. A ordem para matar todos os povos cananeus é chocante precisamente porque parece não combinar com o retrato de Jeová, o Deus de Israel, que é pintado nas Escrituras Hebraicas. Ao contrário da retórica crítica de alguns como Richard Dawkins, o Deus da Bíblia Hebraica é umDeus de justiça, paciente e compassivo.
Você não pode ler os profetas do Velho Testamento sem perceber o profundo cuidado de Deus com pobres, os oprimidos, os abusados, os orfanados, e assim por diante. Deus exige leis justas e juízes justos. Ele literalmente luta para que as pessoas se arrependam de seus caminhos injustos para que Ele não tenha de julgá-los. “Assim como vivo eu, diz o Senhor DEUS, que não tenho prazer na morte do ímpio, mas em que o ímpio se converta do seu caminho, e viva” (Ez.33.11).
Ele envia um profeta até mesmo à cidade pagã de Nínive por causa de Sua misericórdia pelos seus habitantes, “que não sabem discernir entre a sua mão direita e a sua mão esquerda” (Jonas 4.11). O próprio Pentateuco contém os Dez Mandamentos, um dos maiores códigos morais antigos, que moldou a sociedade ocidental. Até mesmo a restrição “um olho por um olho e um dente por um dente” não era uma prescrição de vingança,mas uma limitação para a punição excessiva de um crime, servindo para moderar a violência.
O juízo de Deus não tem nada de arbitrário. Quando o Senhor anuncia Sua intenção de julgar Sodoma e Gomorra, Abraão ousadamente pergunta:
“Destruirás também o justo com o ímpio? Se porventura houver cinqüenta justos na cidade, destruirás também, e não pouparás o lugar por causa dos cinqüenta justos que estão dentro dela? Longe de ti que faças tal coisa, que mates o justo com o ímpio; que o justo seja como o ímpio, longe de ti. Não faria justiça o Juiz de toda a terra?” (Gn. 18.25).
Como um mercador do Oriente Médio barganhando por uma pechincha, Abraão continuamente diminui seu preço, e a cada vez Deus responde sem hesitação, garantindo a Abraão que se houvessem dez justos na cidade, Ele não a destruiria por causa deles.
Então, o que Jeová está fazendo ao ordenar que os exércitos de Israel exterminem os Cananeus? É precisamente por esperarmos que Javé aja justamente e com compaixão que achamos essas histórias difíceis de entender. Como Ele pode ordenar que soldados massacrem crianças?
Ora, antes de tentar responder essa difícil questão, seria bom que parássemos para nos perguntarmos o que está em jogo aqui. Suponha que concordamos que se Deus (que é perfeitamente bom) existe, Ele não poderia ter dado tal ordem. O que se segue? Que Jesus não ressurgiu dos mortos? Que Deus não existe? Dificilmente! Então, qual deveria ser o problema?
Eu frequentemente vejo apresentadores levantar essa questão como uma refutação do argumento moral para a existência de Deus. Mas isso é claramente incorreto. A declaração de que Deus não poderia ter dado tal ordem não falsifica ou elimina nenhuma das duas premissas do argumento moral que eu defendi: 1 – Se Deus não existe, valores morais objetivos não existem. 2 – Valores morais objetivos existem. 3 – Portanto, Deus existe.
Na verdade, ao pensar que Deus fez algo moralmente errado ao comandar o extermínio dos cananeus, ele afirma a premissa número 2. Então, qual é o problema?
O problema, me parece, é que se Deus não fosse capaz de dar tal ordem, então as histórias bíblicas devem ser falsas. Ou os incidentes nunca realmente aconteceram, mas são apenas parte do folclore de Israel ou então, se aconteceram, Israel os executou em um fervor nacionalista, pensando que Deus estava ao seu lado, declarando que Deus havia ordenado que cometessem essas atrocidades, quando na verdade Ele não ordenara. Em outras palavras, esse problema é,na verdade, uma objeção à inerrância bíblica.
De fato, ironicamente, muito críticos do Velho Testamento são céticos quanto à ocorrência dos eventos da conquista de Canaã. Eles consideram essas histórias como parte das lendas da fundação de Israel, semelhantes aos mitos de Rômulo e Remo na fundação de Roma. Para esses críticos o problema de Deus pronunciar tal comando desaparece.
Agora, isso põe a questão em uma perspectiva um tanto diferente! A questão da inerrância bíblica é importante, mas não tanto quanto a existência de Deus ou a deidade de Cristo! Se nós cristãos não pudermos achar uma boa resposta para a questão diante de nós e formos, então, persuadidos que tal ordem é inconsistente com a natureza de Deus, então teremos que abrir mão da inerrância bíblica. Mas nós não deveríamos deixar o descrente que levanta essa questão sair pensando que ela implica em mais do que implica.
Eu acredito que um bom começo nesse problema é declarar nossa teoria ética que fundamenta nossos julgamentos morais. De acordo com a versão da ética das ordens divinas que eu tenho defendido, nossas regras morais são constituídas pelas ordens de um Deus santo e amoroso. Uma vez que Deus não dá ordens a si mesmo, Ele não tem deveres morais para cumprir. Ele certamente não está sujeito às mesmas obrigações morais que nós. Por exemplo, eu não tenho o direito de tirar uma vida inocente. Seria homicídio se eu fizesse isso. Mas Deus não tem essa proibição. Ele pode dar e tomar a vida segundo a Sua escolha. Todos nós reconhecemos isso quando acusamos alguma autoridade que, arbitrariamente tira uma vida, de “estar brincando de Deus.” As autoridades humanas se apropriam de direitos que pertencem somente a Deus. Deus não está sob obrigação nenhuma de aumentar minha vida em um segundo. Se Ele quiser me fulminar agora mesmo, a escolha é d’Ele.
A implicação disso é que Deus tem o direito de tirar a vida dos cananeus quando Ele achar adequado. Quanto tempo eles vivem e quando eles morrem é decisão d’Ele.
Então, o problema não é que Deus deu um fim às vidas dos cananeus. O problema é que Ele ordenou que os soldados Israelitas dessem um fim a eles. Isso não seria como ordenar que alguém cometesse assassinato? Não, não é. Em vez disso, uma vez que nossos deveres morais são determinados pelas ordens de Deus, ordenar que alguém fizesse isso na ausência da ordem divina é que teria sido assassinato.O ato foi moralmente obrigatório para os soldados Israelitas em virtude da ordem de Deus mesmo que fosse errado fazê-lo em iniciativa própria.
Na teoria das ordens divinas, então, Deus tem o direito de ordenar um ato, que, na ausência de uma ordem divina, teria sido pecado, mas que agora é moralmente obrigatório em virtude daquela ordem.
Certo; mas não é essa ordem contrária à natureza de Deus? Bem, vamos analisar o caso maisde perto. Talvez seja significativo que a história da destruição de Sodoma por Javé —junto com Suas solenes garantias a Abraão de que se houvessem pelo menos dez justos em Sodoma, a cidade não teria sidodestruída —forma uma parte do cenário para a conquista de Canaã e a ordem de Javé para que fossem destruídas as cidades lá. A implicação é que os cananeus não são pessoas justas e estavam sob o julgamento de Deus.
Na verdade, antes da escravidão de Israel no Egito, Deus diz a Abraão:
“Sabes, de certo, que peregrina será a tua descendência em terra alheia, e será reduzida à escravidão, e será afligida por quatrocentos anos… e tornará para cá;porque a medida da injustiça dos Amorreus [um dos clãs cananeus] não está ainda cheia.” (Gn. 15.13,16)
Pense nisso! Deus suspende Seu julgamento dos clãs cananeus por 400 anos porque sua malignidade não havia ainda alcançado o ponto de intolerabilidade! Esse é o Deus paciente queconhecemos nas Escrituras Hebraicas. Ele até mesmo permite que seu próprio povo escolhido sofra em escravidão por quatro séculos antes de determinar que os povos cananeus estejam prontos para o julgamento e chamar Seu povo do Egito.
Na época de sua destruição, a cultura cananéia era, na verdade, pervertida e cruel, se envolvendo em práticas como prostituição ritual e até mesmo sacrifício infantil. Os cananeus deviam ser destruídos “para que não vos ensinem a fazer conforme a todas as suas abominações, que fizeram a seus deuses, e pequeis contra o SENHOR vosso Deus” (Dt. 20.18). Deus tem motivos morais suficientes para Seu julgamento sobre Canaã, e Israel foi meramente o instrumento de Sua justiça, assim como séculos depois Deus usaria as nações pagãs da Assíria e Babilônia para julgar Israel.
Mas, porque tirar a vida de crianças inocentes? A terrível totalidade da destruição foi, sem dúvida, relacionada à proibição da assimilação de noções pagãs por Israel. Ao ordenar a completa destruição dos cananeus, o Senhor diz, “Nem te aparentarás com elas; não darás tuas filhas a seus filhos, e não tomarás suas filhas para teus filhos; Pois fariam desviar teus filhos de mim, para que servissem a outros deuses” (Dt. 7.3,4).
Essa ordem faz parte da complexa rede de leis rituais judaicas para separar as práticas puras das impuras. Para a mentalidade ocidental contemporânea, muitos dos regulamentos na lei do Velho Testamento parecem absolutamente bizarros e sem sentido: não misturar linho com lã, não usar os mesmos recipientes para produtos de carne e leite, etc. O ponto principal dessesregulamentos é proibir vários tipos de mistura. Linhas claras de distinção estão sendo feitas: isso, e não aquilo. Isso servia como uma diária e tangível lembrança de que Israel é um povo especial separado para o próprio Deus.
Eu conversei uma vez com um missionário hindu que me disse que a mentalidade oriental tem uma profunda tendência para a mistura. Ele disse que os hindus, ao ouvirem o evangelho, sorriem e dizem, “Sub ehki eh, sahib, sub ehki eh!” (“Tudo é Um, sahib, Tudo é Um! [hindus, perdoem minha transliteração!]). Isso fez com que fosse quase impossível alcançá-los, porque até mesmo contradições lógicas eram incorporadas no todo. Ele disse que acreditava que a razão porque Deus deu a Israel tantas ordens arbitrárias sobre puro e impuro era ensiná-los a Lei da Contradição!
Ao estabelecer essas dicotomias fortes e duras, Deus ensinou Israel que qualquer assimilação da idolatria pagã é intolerável. Foi a Sua maneira de preservar a saúde espiritual e aposteridade de Israel. Deus sabia que se essas crianças cananéias fossem mantidas vivas, elas significariam a desintegração de Israel. A matança das crianças cananéias não apenas serviu para prevenir a assimilação da identidade cananéia mas também serviu como uma ilustração esmagadora e tangível de Israel ser separada exclusivamente para Deus.
Além disso, se nós cremos, como de fato cremos, que a graça de Deus é dada a quem morre na infância ou como crianças pequenas, a morte dessas crianças foi na verdade a sua salvação. Nós somos tão casados a uma perspectiva terrena e naturalista que esquecemos que aqueles quemorreram tiverama felicidade de deixar esta terra para uma alegria incomparável no Paraíso.Portanto, Deus não fez a essas crianças nenhum mal ao tirar suas vidas.
Então, contra quem Deus errou ao ordenar a destruição dos cananeus? Não contra os cananeus adultos, pois eles eram corruptos e merecedores do julgamento. Nem contra as crianças, pois elas herdaram a vida eterna. Então, quem está ofendido? Ironicamente, eu acho que a parte mais difícil deste debate é o aparente erro cometido contra os próprios soldados israelitas. Você pode imaginar como seria ter que entrar em alguma casa e matar uma mulher aterrorizada e suas crianças? O efeito brutalizante sobre esses soldados israelitas é perturbador.
Mas então, novamente, estamos pensando de um ponto de vista cristianizado e ocidental. Para pessoas do mundo antigo, a vida já era brutal. A guerra e a violência eram um fato da vida para pessoas vivendo no antigo Oriente Médio. Uma evidência para isso é que as pessoas que contavam essas histórias aparentemente não pensaram nada sobre o que os soldados israelitas foram ordenados fazer (especialmente se essas foram lendas sobre a fundação da nação). Ninguém estava torcendo as mãos por causa dos soldados terem que matar os cananeus; esses que fizeram isso eram heróis nacionais.
Além disso, eu volto ao meu ponto acima. Nada poderia ilustrar tão bem para os israelitas a seriedade de seu chamado como um povo separado somente para Deus. Javé não é alguém com quem se brincar. Ele está falando sério e, se Israel apostatar, a mesma coisa poderia acontecer com eles. Como C.S. Lewis coloca, “Aslan não é um leão domado.”
Ora, como isso se relaciona à jihad islâmica? O Islã vê a violência como a maneira de propagar a fé muçulmana. O Islã divide o mundo em dois campos: a dar al-Islam (Casa deSubmissão) e a dar al-harb (Casa de Guerra). A primeira são as terras que foram submetidas pelo Islã; a última são as nações que ainda não foram submetidas. É assim que o Islã realmente vê o mundo!
Em contraste, a conquista de Canaã representou o julgamento de Deus sobre esses povos. O propósito não foi convertê-los ao judaísmo! A guerra não estava sendo usada como um instrumento de propagação da fé judaica. Além disso, o massacre dos cananeus representou uma circunstância histórica incomum, não uma maneira regular de comportamento.
O problema com o Islã, então, não é que este tem a teoria moral errada; mas sim que tem o Deus errado. Se os muçulmanos acham que nossos deveres morais são constituídos pelas ordens de Deus, então eu concordo com eles. Mas muçulmanos e cristãos diferem radicalmente quanto à natureza de Deus. Os cristãos acreditam que Deus é todo-amoroso, enquanto os muçulmanos acreditam que Deus ama apenas os muçulmanos. Alá não tem amor por descrentes e pecadores. Então, eles podem ser mortos indiscriminadamente.
Além disso, no Islãa onipotência de Deus pisa em tudo, até mesmo em Sua própria natureza. Ele é, portanto,absolutamente arbitrário em Seu tratamento com a humanidade. Em contraste, os cristãos sustentam que a natureza santa e amorosa de Deus determina o que Ele ordena.
A questão, então, não é “qual é a teoria moral correta?”, mas “qual é o Deus verdadeiro?”
1 Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que
apresenteis o vosso corpo por sacrifício vivo, santo e agradável a
Deus, que é o vosso culto racional. 2 E não vos conformeis com este
século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que
experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.
O propósito de Romanos 12:1-2 é que tudo na vida deveria se tornar
uma "adoração espiritual". O versículo 1: "Apresenteis o vosso corpo por
sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto
racional". O propósito de toda a vida humana aos olhos de Deus é que
Cristo seja tão precioso quanto ele é. A adoração significa usar nossas
mentes, corações e corpos para expressar o valor de Deus e tudo o que
ele representa para nós em Jesus. Há uma forma de viver - uma forma de
amar - que realiza isso. Existe uma forma de executar seu trabalho que
expressa o verdadeiro valor de Deus. Se você não pode encontrá-la,
talvez, signifique que você precisa mudar de emprego. Ou pode ser que o
versículo 2 não esteja se cumprindo na extensão que deveria.
O versículo 2 é a resposta de Paulo sobre como tornamos tudo em nossa
vida uma adoração. Precisamos ser transformados. Não apenas nosso
comportamento externo, mas a forma que sentimos e pensamos - nossas
mentes. O versículo 2: "Mas transformai-vos pela renovação da vossa
mente".
Tornar-se o que você é
Aqueles que creem em Cristo Jesus já são novas criaturas compradas
com sangue. "E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura" (2
Coríntios 5:17). Porém, agora, precisamos nos tornar o que nós somos.
"Lançai fora o velho fermento, para que sejais nova massa, como sois, de
fato, sem fermento" (1 Coríntios 5:7).
"E vos revestistes do novo homem que se refaz para o pleno
conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou" (Colossenses 3:10).
Você foi criado novo em Cristo; e agora você é renovado dia a dia. É
nisso que focamos na última semana.
Agora, focamos na última parte do versículo 2, o propósito da mente
renovada: "E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos
pela renovação da vossa mente, [agora, surge o propósito] para que
experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus".
Desse modo, este artigo terá como foco o sentido da expressão "vontade
de Deus" e como podemos conhecê-la.
As duas vontades de Deus
Há dois sentidos claros e muito diferentes para a expressão "vontade
de Deus" na Bíblia. Precisamos conhecê-los e definir qual deles é usado
em Romanos 12:2. De fato, saber a diferença entre esses dois sentidos da
"vontade de Deus" é crucial para entendermos um dos maiores e mais
perplexos fatos em toda a Bíblia, que Deus é soberano sobre todas as
coisas. Significa que Deus desaprova algumas coisas que ele ordena que
aconteçam. Isto é, ele proíbe algumas das coisas em que ele é a causa. E
ele ordena algumas das coisas em que causa obstáculo. Ou, para
expressar isso de um modo paradoxal: Deus deseja que alguns eventos
ocorram em um sentido que ele não deseja em outro sentido.
1. A vontade de decreto ou vontade soberana de Deus
Vamos examinar as passagens da Escritura que nos fazem pensar dessa
forma. Primeiro, considere as que descrevem "a vontade de Deus" como seu
controle soberano sobre tudo o que acontece. Uma das mais explícitas é o
modo como Jesus falou da vontade de Deus no Getsê mani quando orou .
Ele disse em Mateus 26,39: "Meu Pai, se possível, afasta de mim este
cálice! Todavia, não seja como eu quero, e sim como tu queres". A quê a
vontade de Deus se refere nesse versículo? Ela se refere ao plano
soberano de Deus que ocorrerá nas próximas horas. Você relembra como
Atos 4:27- 28 declara isto; "Porque verdadeiramente se ajuntaram nesta
cidade contra o teu santo Servo Jesus, ao qual ungiste, Herodes e Pôncio
Pilatos, com gentios e gente de Israel, para fazerem tudo o que a tua
mão e o teu propósito predeterminaram". Portanto, a "vontade de Deus"
era que Jesus morresse. Esse foi o seu plano, seu decreto. Não havia
como mudá-lo e Jesus se curvou e disse: "Aqui está o meu pedido, mas
faça o que for melhor". Essa é a vontade soberana de Deus.
E não deixe de entender um conceito bastante crucial aqui que inclui
os pecados do homem. Herodes, Pilatos, os soldados, os líderes judeus -
todos eles pecaram ao cumprirem a vontade de Deus, que seu Filho fosse
crucificado (Isaías 53:10). Desse modo, entenda esse aspecto com muita
clareza: Deus deseja que aconteçam algumas coisas que ele odeia.
Aqui há um exemplo de Pedro. Em 1 Pedro 3:17, ele escreve: "Porque,
se for da vontade de Deus, é melhor que sofrais por praticardes o que é
bom do que praticando o mal". Em outras palavras, talvez seja a vontade
de Deus que cristãos sofram por fazer o bem. Ele tem em mente a
perseguição. Mas a perseguição de cristãos que não merecem isso é
pecado. Por conseguinte, Deus, às vezes, deseja que eventos aconteçam e
que incluam o pecado. "É melhor sofrer por fazer o bem, se isso tiver
que ser a vontade de Deus".
Paulo apresenta uma declaração sintética e abrangente dessa verdade
em Efésios 1:11:
"Nele, digo, no qual fomos também feitos herança,
predestinados segundo o propósito daquele que faz todas as coisas
conforme o conselho da sua vontade". A vontade de Deus é o governo
soberano dele em tudo o que acontece. E há muitas outras passagens na
Bíblia ensina ndo que a providência de Deus sobre o universo se estende
aos detalhes mais simples da natureza e decisões humanas. Nenhum pardal
cairá por terra sem o consentimento de vosso Pai (Mateus 10:29). "A
sorte se lança no regaço, mas do Senhor procede toda decisão"
(Provérbios 16:33). "O coração do homem pode fazer planos, mas a
resposta certa dos lábios vem do Senhor" (Provérbios 16:1). "Como
ribeiros de águas, assim é o coração do rei na mão do Senhor; este,
segundo o seu querer, inclina-o" (Provérbios 21:1).
Este é o primeiro sentido da vontade de Deus: o controle soberano de
Deus sobre todas as coisas. Chamaremos isso de "vontade soberana" ou
"vontade de decreto" de Deus. Ela não pode ser quebrada. Ela sempre
acontece. "Todos os moradores da terra são por ele reputados em nada; e,
segundo sua vontade, ele opera com o exército do céu e os moradores da
terra; não há quem lhe possa deter a mão, nem lhe dizer: 'O que fazes?'"
(Daniel 4:35).
2. A vontade de preceito de Deus
Agora, o outro sentido da "vontade de Deus" na Bíblia é que podemos
nos referir à "vontade de preceito". Sua vontade é o que ele nos manda
fazer. Essa é a vontade de Deus que podemos desobedecer e podemos falhar
em cumprir. A vontade de decreto de Deus, nós a cumpriremos ainda que
creiamos nela ou não. Já a vontade de preceito, podemos falhar em
cumpri-la. Por exemplo, Jesus disse: "Nem todo o que me diz: Senhor,
Senhor, entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu
Pai, que está nos céus" (Mateus 7:21). Nem todos cumprem a vontade de
seu Pai. Ele declara assim. "Nem todos entrarão no reino dos céus". Por
quê? Porque nem todos fazem a vontade de Deus.
Paulo afirma em 1 Tessalonicenses 4:3: "Pois esta é a vontade de
Deus: a vossa santificação, que vos abstenhais da prostituição". Aqui,
temos um exemplo muito específico sobre o que Deus preceitua para nós:
santidade, santificação, pureza sexual. Essa é sua vontade de preceito.
Mas, ó, muitos não a obedecem.
Então, Paulo declara em 1 Tessalonicenses 5:18: "Em tudo, dai graças,
porque esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco".
Novamente, há um aspecto específico de sua vontade de preceito: em tudo,
dai graças. No entanto, muitos não cumprem essa vontade de Deus.
Mais um exemplo: "Ora, o mundo passa, bem como a sua ganância;
aquele, porém, que faz a vontade de Deus, permanece eternamente" (1 João
2:17). Nem todos permanecem para sempre. Alguns permanecem, outros não.
A diferença? Alguns fazem a vontade de Deus, outros não. A vontade de
Deus, nesse sentido, nem sempre acontece.
Assim, concluo dessas passagens e de muitas outras da Bíblia, que há
duas formas de falar a respeito da vontade de Deus. Ambas são
verdadeiras e importantes para se compreender e crer. Uma, podemos
chamar vontade de decreto de Deus (ou sua vontade soberana) e a outra,
podemos chamar vontade de preceito de Deus. Sua vontade de decreto
sempre acontece independente se cremos nela ou não. Sua vontade de
preceito pode ser quebrada.
A preciosidade dessas verdades
Antes de relacionarmos as duas formas da vontade de Deus à passagem
de Romanos 12:2, permita-me comentar como são preciosas essas duas
verdades. Ambas correspondem a uma profunda necessidade que todos temos
quando somos profundamente machucados ou vivenciamos grande perda. Por
um lado, precisamos ter a segurança de que Deus está no controle e,
portanto, é capaz de fazer com que todo sofrimento e perda cooperem para
o meu bem e o bem de todos os que o amam. Por outro lado, necessitamos
saber que Deus é solidário conosco e não tem prazer no pecado ou
sofrimento em si mesmo ou do que advém deles mesmos. Essas duas
necessidades correspondem à vontade de decreto de Deus e à sua vontade
de preceito.
Por exemplo, se você foi severamente violentado quando criança e
alguém lhe pergunta: "Você considera que isso foi a vontade de Deus?"
Você, agora, tem uma maneira de formular um sentido bíblico para es sa
experiência e apresentar uma resposta que não contradiz a Bíblia. Você
pode dizer: "Não, isso não foi a vontade de Deus, porquanto ele
preceitua que os seres humanos não sejam violentos, mas que amem uns aos
outros. A violência quebrou seu mandamento e, por conseguinte, moveu
seu coração com ira e tristeza (Marcos 3:5). Mas, em outro sentido, sim,
foi a vontade de Deus (sua vontade soberana), porque há centenas de
modos como ele poderia ter impedido esse acontecimento. Todavia, por
razões que não entendemos plenamente ainda, ele não o fez".
E correspondendo a essas duas vontades, há duas coisas de que o
cristão precisa nessa situação: uma é um Deus que é forte, soberano o
bastante para transformar isso para o bem; e a outra é um Deus que é
capaz de ser solidário com você. Por um lado, Cristo é um soberano
grande Rei e nada acontece além de sua vontade (Mateus 28:18). Por outro
lado, Cristo é um Sumo Sacerdote e se solidariza com sua fraqueza e
sofrimento (Hebreus 4:15). O Espírito Santo nos conquista e vence nossos
pecados quando ele deseja (João 1:13; Romanos 9:15 -16), e permite a si
mesmo ficar entristecido, ser apagado e sentir ira quando ele o quiser
(Efésios 4:30; 1 Tessalonicenses 5:19). Sua vontade soberana é
invencível e sua vontade de preceito pode ser deploravelmente quebrada.
Precisamos de ambas verdades - dessas duas compreensões da vontade de
Deus - não apenas para conferir sentido à Bíblia, mas para nos
apegarmos firmemente a Deus quando estivermos sofrendo.
Qual das duas vontades é referida em Romanos 12:2?
Agora, qual dessas verdades é referida em Romanos 12:2: "E não vos
conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa
mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita
vontade de Deus"? A resposta é que Paulo se refere à vontade de preceito
de Deus. Digo isso por, pelo menos, duas razões. Uma é que Deus não tem
a intenção de que saibamos sua vontade soberana antecipadamente. "As
coisas encobertas pertencem ao Senhor, nosso Deus, porém as reveladas
nos pertencem, a nós" (Deuteronômio 29:29). Se você deseja saber os
detalhes futuros da vontade de decreto de Deus, você não quer uma mente
renovada, você quer uma bola de cristal. Isso não se chama transformação
e obediência; chama-se adivinhação, vaticínio.
A outra razão para dizer que a vontade de Deus em Romanos 12:2 é a
vontade de preceito e não sua vontade de decreto é que a frase "para que
experimenteis qual seja a boa" implica que devemos aprovar a vontade de
Deus e então, obedientemente, cumpri-la. Porém, de fato, não devemos
aprovar o pecado ou praticá-lo, embora ele seja parte da vontade
soberana de Deus. O sentido de Paulo em Romanos 12:2 é parafraseado em
Hebreus 5:14: "Mas o alimento sólido é para os adultos, para aqueles
que, pela prática, têm suas faculdades exercitadas para discernir não
somente o bem, mas também o mal". (Veja outra paráfrase em Filipenses
1:9-11). Esse é o propósito do versículo: não se referir à secreta
vontade de Deus que ele planeja realizar, mas ao discernimento da
vontade revelada de Deus que deveríamos cumprir.
Três estágios do conhecimento e do cumprimento da vontade revelada de Deus
Há três estágios do conhecimento e cumprimento da vontade revelada de
Deus, isto é, sua vontade de preceito; e toda ela requer a renovação da
mente com o Espírito Santo concedendo o discernimento de que falamos
anteriormente.
Primeiro estágio
Primeiro, a vontade de preceito de Deus é revelada com autoridade
definitiva e decisiva somente na Bíblia. E precisamos da mente renovada
para compreender e aceitar o que Deus preceitua na Escritura. Sem a
mente renovada, distorceremos as Escrituras para evitar obedecer a seus
mandamentos radicais de abnegação, amor, pureza e suprema satisfação em
Cristo somente. A vontade de preceito autoritária de Deus é encontrada
apenas na Bíblia. Paulo afirma que as Escrituras são inspiradas e tornam
o cristão "perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra" (2
Timóteo 3:17). Não apenas para algumas boas obras. "Toda boa obra". Ó,
quanta energia, tempo e devoção os cristãos deveriam dedicar meditando
na Palavra de Deus escrita.
Segundo estágio
O segundo estágio da vontade de preceito de Deus é nossa aplicação da
verdade bíblica às novas situações que talvez sejam tratadas
explicitamente na Bíblia. A Bíblia não fala com qual pessoa se casar, ou
qual carro dirigir, ou se deve possuir uma casa, ou onde deve
desfrutar suas férias, qual plano de telefone celular você deve comprar,
qual a melhor marca de suco de laranja que deve consumir. Ou mil outras
escolhas que você deve fazer.
É necessário que tenhamos uma mente renovada; que seja tão moldada e
tão dirigida pela vontade revelada de Deus na Bíblia que percebamos e
avaliemos todos os fatores relevantes com a mente de Cristo, e
discirnamos o que Deus nos chama a realizar. É muito diferente de tentar
constantemente ouvir a voz de Deus dizendo faça isso ou faça aquilo. As
pessoas que tentam conduzir suas vidas ouvindo vozes não estão em
harmonia com Romanos 12:2.
Há uma diferença imensa entre orar e trabalhar para uma mente
renovada que discerne como aplicar a Palavra de Deus, por um lado, e o
hábito de pedir a Deus para lhe dar uma nova revelação sobre o que
fazer, por outro lado. Adivinhação não requer transformação. O propósito
de Deus é uma nova mente, uma nova forma de pensar e julgar, não apenas
nova informação. Seu propósito é que sejamos transformados,
santificados, libertos pela verdade de sua Palavra revelada (João 8:32;
17:17). Assim, o segundo estágio da vontade de preceito de Deus é o
discernimento da aplicação das Escrituras às novas situações da vida por
meio de uma mente renovada.
Terceiro estágio
Finalmente, o terceiro estágio da vontade de preceito de Deus se
refere à vasta maioria de nós, que não reflete antes de agir. Arrisco-me
a dizer que em 95% do seu comportamento você não premedita. Isto é, a
maioria de seus pensamentos, atitudes e ações são espontâneas. São
apenas extravasamento do que está no interior. Jesus disse: "Porque a
boca fala do que está cheio o coração. O homem bom tira do tesouro bom
coisas boas; mas o homem mau, do mau tesouro tira coisas más. Digo-vos
que de toda palavra frívola que proferirem os homens, dela darão conta
no Dia do Juízo" (Mateus 12:34-36).
Por que chamo isso de parte da vontade de preceito de Deus? Por uma
razão. Porque Deus preceitua coisas como: não se ire. Não seja
orgulhoso. Não cobice. Não fique ansioso. Não seja ciumento. Não seja
invejoso. E nenhuma des sas ações são premeditadas. Ira, orgulho,
cobiça, ansiedade, ciúme, inveja - elas todas surgem no coração sem a
reflexão ou intenção. E somos culpados por causa delas. Elas quebram o
mandamento de Deus.
Portanto, não está claro que há uma grande tarefa na vida cristã? Ser
transformado pela renovação de sua mente. Precisamos de novos corações e
novas mentes. Faça com que a árvore seja boa e o fruto será bom (Mateus
12:33). Esse é o grande desafio. É o que Deus o desafia a fazer. Você
não pode fazer isso com suas próprias forças. Você precisa de Cristo,
que morreu por seus pecados. E você precisa do Espírito Santo para
conduzi-lo à verdade que exalta a Cristo .
Entregue-se a isso. Mergulhe na Palavra de Deus; sature sua mente com
ela. E ore para que o Espírito de Cristo faça você tão novo que o
extravasamento seja bom, agradável e perfeito - a vontade de Deus.
